念心经比念大悲咒更好吗?
大家有念《心经》,有许多人都会背诵,可是,看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心,或许是不甚了义,不理解经中道理。这样不了经义,仅仅读诵,也是积德行善很大,可是,假如能够进一步理解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进”,这积德行善就趋向圆满了,真实叫做难以想象积德行善。法法相等 无有凹凸《心经》告诉咱们,诸法,全部法都是“不生不灭,不垢不净,不增不减”,都是一个样,相等相等,无有不同。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提:“须菩提!是法相等,无有凹凸。”人间、出人间法全部的全部统统相等,出人间的佛法八万四千法门也是统统相等。所有佛经皆是佛说,相等一味,如瓶中蜂蜜,中心旁边皆一甜味,充满果糖和葡萄糖。常听一些人说这部经好,那部经欠好;这法门优胜,那法门劣下,这都是错误知见,不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好?仍是物理好?仍是语文好?统统都好,都必须学习,天公地道,相等看待,不可重此轻彼。为了大家方便理解,佛陀也常常拿药品比方佛法。哪一种药好?统统都好,药无贵贱,每一种药都很重要,都要放在药架上,不可偏废。法法相等 对机则妙尽管,法法相等,可是必须对机,能相应了,对这个修行人来说便是好。你念《心经》,会相应,有感应,那么《心经》对你来说,便是最好。你念《大悲咒》,简单相应,有感应,那么《大悲咒》对你来说,便是最好。你念阿弥陀佛,简单相应,有感应,那么念阿弥陀佛对你来说,便是最好。所谓法门榜首便是从这而来的。药无贵贱,样样都是好药,不是以价钱多少来评定好坏的。尽管,药无贵贱,但要以能看病方为好药。例如,你得伤风,这2块钱伤风灵能治好你的伤风,那么这伤风灵对你来说便是好药,100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经,修任何法门都是这样,你对这个经有灵验,你就朗读这个经,这个经便是你的榜首最好。你修这个法门简单相应,你就修这个法门,这个法门便是你的榜首无上法门。知道这个今后,你就理解:为什么佛在讲这本经时就讲这本经好,在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有冲突,但这并无碍于佛法的圆融,这便是整个佛法。就像教数学的教师要讲学习数学好,教地理的教师要讲学习地理好,看似矛盾,其实无碍。
这是教育的善巧方便。又,因为程度不同、理解不同,释教叫根机不同,所以讲的内容也有不同,这是因为立足点不同,这也都是教育的善巧方便。意图只有一个,便是要让当机众、听众得到利益。“什么样的事应该念什么样的经?”一般来说,求生极乐世界,或为亡灵超度,就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安,就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身体建康,就念《药师经》,等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲,则是一佛具足全部佛,一法含摄全部法,一而二,二即一,因而,不论你是发生什么事?为什么意图?能够念这个经,也能够念那个经,念全部经都能够达成这个意图。这里有一件事非常重要,要注意,那便是“回向”,关键在于回向,而不是经。念全部佛号,诵全部经,乃至作一件善事,这些都是积德行善。现在,咱们将这些积德行善拿来作什么用途呢?是超度亡灵?仍是本身健康?将这些积德行善用于超度亡灵,这便是“回向”的作用。咱们也能够用这样的比方:念这个佛,念那个佛,诵这个经,诵那个经,就比如做律师、做会计师、做医师,不论干那一行,最后都是劳力变为财富--工资。这个工资,便是比如咱们诵经的积德行善。现在,咱们将工钱拿去买衣服?仍是帽子?这便是靠“回向”来决议。能够见得,回向是将其积德行善用于何方。你觉得念这个“经”“咒”比较习气,比较相应,或许也已念了一段时间,那么你就好好持续,修行贵在一门深入,持之以恒,心诚则灵。现在,还有一些人以为朗读字数越多的经,生字越多的经积德行善才大,其实不是这样,这也是诵经中的误区。诵全部经咒,都得相同积德行善,没有多少优劣之分,关键在于恭顺与虔诚。法律优劣 争吵凹凸法律,指执着于佛法。执着偏见不能够。甲说:“诵《心经》积德行善大!”乙讲:“诵《大悲咒》积德行善大!”两边从早上辩到晚上,脸红耳赤,不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对,拼杀一番。何必!都是不明白佛法之所然也。迷之者法有凹凸,悟之者法无增减。体悟佛法,何来纷争?佛法八万,一门悟道。佛法八万四千门,把握任何一门就可悟道。只一门足矣!- 准提咒正确念法
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