德森老法师:示寂前开示
徳森老法师示寂前开示(一九六二年壬寅岁十一月十七)
佛说无量寿经:『佛告弥勒,其有得闻,彼佛名号,欢喜踊躍,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。』又云:『当来之世,经道灭盡,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁,其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。』又观无量寿经云:『若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨,大势至菩萨,为其勝友,当坐道场,生诸佛家。』又佛说阿弥陀经云:『若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』又楞严经大势至圆通章云:『若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。』又大集经云:『若人专念弥陀佛,是名无上深妙禅;至心想像念佛时,即是不生不灭法。』又云:『末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。』又文殊是七佛之师,普贤为华严长子,皆久已圆满三觉之古佛,现菩萨身,助佛扬化之法王子。文殊发愿经,普贤行愿品,均異口同音,即愿往生安乐刹。以上皆我世尊与诸大菩萨,金口亲宣,悉令众生,须念阿弥陀佛,求生安养之要语,略举少许,以证净土法门之超胜也。至佛灭度后,力弘净宗者,有称如来勝異方便之法,马鸣特開于起信,直言众生易行疾至之道。龙树大阐于婆沙。厥后远公东林结社。普慧长蘆書名。天台造十疑论专劝念佛。昭庆书净行品领众薰修。善导声声放光。少康念念见佛。静藹自解全身以卫护。
灵峰剖心沥血以弘扬。法照神游竹林,礼觐文殊普贤,耳提面命,叮咛念佛。慈云力修三昧,梦飲观音甘露,顿愈沈疴,增进勝行。永明晝夜十万。雲棲终身一行。如此诸大菩萨、诸大祖师,自行化他,力劝念佛求生极乐者,实罄竹难書,今且略举涓滴,正如梦东云:『世间出世思惟徧,不念弥陀更念谁?』所以千经万论,处处指归;往圣前贤,人人趣向。乃真语实语,信而有徵,更復何疑。无如末世众生,业障深重,仍有横加詆毁,甚至直云无极乐,无弥陀者,此等实由业障蓋覆,亦正如无量寿经云:『若闻佛号,心中狐疑,於佛经语,都无所信,皆从恶道中来,宿殃未盡,未当度脱,故心狐疑,不信向耳。』(此数语出五译会本)此真如来称为可怜愍者,吾人无法劝信,亦祇付之一歎。德森业障深重,苦恼无知,虽承中外景仰之大善知识 印公老人慈摄廿年,仍由自已愚昧,又復懈怠,依然故我,祇略知念阿弥陀佛,求生西方之道,为超出生死苦海之直捷径路。古人云:不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。因此一法,可仗阿弥陀佛大慈悲誓愿力,自己只须具足真信、切愿、实行之三资粮,加以断除一切恶,实修一切善,即可与佛慈悲誓愿力,感应道交,便可即生超出生死苦海,直至圆满无上菩提。故古人称念佛法门为:径中径又径,万修万人去,乃真语实语。并愿一切同伦,谛信实行为盼!佛历二千九百八十九年壬寅岁
阿弥陀佛圣誕日苦恼比丘德森敬啓 时年八十
摘自一九六三年三月《菩提树》期刊第一二四期。德森老法师往生于一九六二年壬寅岁十一月二十六日,此开示为德老法师往生前十天。
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