愿赋居士：念佛的心情

愿赋居士：念佛的心情

摘自愿赋居士《念佛的心情》附记

「念佛的心情」所要说的是佛彻底的慈悲与深爱众生的本愿，我们知道了之后也能感激地去爱他而称念名号。有这么的一念，也就是有这么一个爱的感情产生，就得到了名号所包含的所有功德，就已现世往生，再回过头来走我们的人生会更实在。这种佛凡心心相爱的感情并不是年老了自然就能做得到的，越早知道越多时间培养成对佛淳厚的感情。总之，这样的心情念佛并不需要我们花一毛钱，也不多占我们一秒钟的时间，对不对?

「花开见佛」，如从另一个角度去想：「开」什么呢?我们常说「心花怒放」以花去形容心的高兴，高兴得如同花发怒似的奔放绽开出来。「花开」亦是心花奔放绽开的高兴起来。为什么会高兴呢?因为佛要救度我，我一定会被救度了脱生死轮回，有什么比这样更值得高兴呢?啊！「南无阿弥陀佛」这样称念出来，就已现世往生必定成佛，也就是「花开见佛」了。

一、「人身难得」只有人身才有机会以真情去归于佛，念佛成佛，全心投入即得名号的无上功德，无际无量功德，入于法身大士位列等觉。

二、为妄念而胡想和愁烦，实为傻瓜中之大傻瓜。因为妄念是与生具来的，无法断也不必断，任它去闹多久算多久吧！

三、原来不是人在念佛，而是弥陀的慈悲让人念，南无阿弥陀佛。

四、大悲是出世间善，极乐净土从大悲生，故大悲为净土之根。

五、「真实」就是坚固不会变易，「虚幻」就是有生灭变易。

金刚经云「凡所有相，皆是虚妄」看得到的宇宙万物都是有生灭变异，都是虚幻，由众生的共业幻化而成的。

六、佛号是佛的正觉果体，是实相；众生是生灭罪业，是虚幻；称念佛号是入实则虚出。

七、《阿弥陀经》为什么是世尊自说的?因为这是佛与佛乃能究尽的境界，不是菩萨所能知能问的。所以善导大师劝人决定深信，不为一切菩萨异见、异解之所破坏；纵使化佛、报佛言说要专心念佛及修余善才能得生彼净土者，此是虚妄定无此事也！因为一佛即一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同，无少差别。是故，一佛所制即一切佛同制，释迦佛指劝一切凡夫，尽此一身专念弥陀名号定得往生，即十方诸佛悉皆同赞，同劝、同证。

八、念佛行者，若闻名号，当作是念：噫！我往生早已成就。礼拜阿弥陀佛尊像，当作是念：噫！我往生早已成就。闻极乐之名，当作是念：噫！我往生之处早已成就。「一念」就是这种感念佛之恩德而发出之一刹那也！此一念即得现世往生，住不退转。身虽在婆婆，实已入极乐净土矣！

九、释尊在「阿弥陀经」说，「汝等皆当信受我语及诸佛所说」味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳！恨不将此数语钻入众生之肺肠！爱何其切！虑何其深！悲何其至！既父母於至爱之子，晨夕付嘱亦未必如此之拳切也！

十、善导大师云「行者当知，若欲学解，从凡至圣乃至佛果，一切无碍皆得学也！若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳多得益也！」

「信」，就通通拥有这些了！

十一、念佛即须从爱佛功德起，从知名号意义，知恩报恩起。

十二、往生之目的在于上求下化，使众生同生净土，报答佛的深恩。

十三、菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益念报其恩，是为发菩提心。

十四、佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也！欲我往生也！欲我永脱众苦，广受法乐也！欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也！噫！佛之深恩重德，非父母可比，虽天地不足以喻其厚矣！

十五、佛重父母之恩，甚于供佛。

十六、阿母叫我念佛。我就念佛。念佛就是这么自然平易就好，再多的分析、理解都是多余的。

十七、知道佛号就是佛体，是你我可以了脱生死轮回的一切功德，已由佛代众生完成，而纳入在佛号之内，无条件要送给我们，我们只需谦恭的领纳过来，无须再造作。这样心里头就是「念而不念」「不念而念」了。

十八、父母抱着婴孩，拥之，吻之，说：「这是我的孩子！这是我的孩子！」，对佛号有此喜爱与感受，就是真实感。

十九、我心通佛心，佛智即为我智。

二十、想那么多，分析那么多，干什么用的？只有感恩和接受就好了。

二一、会救得了我，能救得了我，就是大慈大悲。

二二、阿弥陀佛要救度众生，否则就不成佛；现在您已成佛，我就死赖着您，来救度我。

二三、「一心」即是心外无诸行，亦即「信心」于念佛法门；然不废诸行者，诸行乃报佛恩也。

二四、三岁的小孩用手脚缠住父亲不放，叫着「爸爸！」这份心情与亲昵就是念佛的心情，这并不是八十岁老人就可以做得到的。

二五、「观无量寿经」，云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。噫！佛早已入我的心想中，不断呼唤我念佛，告诉我名号的绝对救度，又体贴众生不知领受，所以垂名现形，使众生能称名忆念，「看得见」真如自性。所以，名号是佛自十劫以来，不断的来自远方的呼唤声啊！

二六、念佛是感念佛的大慈悲心，是知道自己早已由佛得救的感恩心情所发出。如果只有嘴皮子讲「大慈大悲」而心中没有感到已得救的信心，就是不知大慈大悲的真义。

二七、「念念相续」信后不疑的信心，才能每一刹那都相续，否则，又有什么能念念相续呢？

二八、佛号是随信，随称，随有效的。

二九、何其幸运，不死而往生，生还净土。南无阿弥陀佛。

三十、从佛处得佛，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛即是我的佛。

三一、欢喜！欢喜！蹦蹦跳的心，南无阿弥陀佛。

三二、惭愧的我，幸有阿弥陀佛而欢喜。

三三、在最苦最苦的时候，不要忘记，阿弥陀佛永远和我们在一起。

三四、「十往生经」云，若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。「观无量寿经」云，若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音菩萨，势至菩萨护念行者。

三五、一生彼国者，行则金莲捧足，坐则宝座承躯。出则帝释在前，入则梵王从后。一切圣众与我亲朋，阿弥陀佛为我大师。

宝树宝林之下任意翱翔，八德池中游神濯足。形则身同金色，

寿则命与佛齐。学则众门并进，止则二谛虚融。十方济运则乘

大神通，晏安暂别则坐三空门。游则入八正之路，至则到大涅盘。

一切众生但至彼国者皆证此益，何不思量不速去也？

一切世善福报，不如佛门功德。佛门功德种种，印经功德第一。
经典无量无边，何种最有利益？现是未法浊世，唯有净上当机。
他经说理虽妙，凡愚不堪修持；虽有经典如山，心闇还同废纸。
何如六字名号，闻信即得生西…故印他经亿亿，不如净土经一。
故今发心印经，当选净土第一。净土教说复多，有专有杂须知；
信顺本愿为专，疑佛本愿为杂。专修千人千往，杂修万中无一；
虽然同称净土，此事大须注意。杂修之书千部，不如本愿一部；
故今发心印经，弘通本愿第一。普劝杂行之人，快快回心转意；
南无阿弥陀佛，度尽一切愚迷。

皈命尽十方无碍光如来