念佛就能往生西方净土，对此有些疑惑，会障碍我们往生西方净土吗

念佛就能往生西方净土，对此有些疑惑，会障碍我们往生西方净土吗？

我们对念佛很有信心，但是对于今生能否往生西方净土，心里时常会打鼓。即使有的念佛多年，也不一定敢说今生一定能往生西方净土。对于念佛往生西方净土，可能会有些疑惑。而一旦起了疑心，就可能会障碍我们往生西方净土。

对于净土法门的困惑，单凭一句佛号能否往生？佛教传入中国两千多年来，一直就有许多疑点困扰着学佛行人，念佛能否当生成就、了生脱死就是一大疑点。说念佛就能往生净土，而不需要按照常规修习戒定慧，息灭食嗔痴，无需修六度万行，无需经过三大阿僧祗劫的漫长经历…… 许多人不相信，也不敢相信。

证果的阿罗汉，缘觉辟之佛乃至浅位菩萨也是将信将疑。所以佛说净土法门是难信之法，难讲之法，“当知我于五浊恶世……说此难信之法，是为甚难”。此为整个佛教内的一大困惑。

净土法门内的困惑，进入净土法门之内，在相信：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐…… 相信念佛能够往生净土，了生脱死基础上，净土门内对于如何念佛往生的争议及其困惑尤为突出。净土资粮，“信、愿、行”，大家都信了，也发往生愿了，这两点是共同的，无甚争议。

但如何“行”呢？怎么样具体去“念佛往生”，则是各说不一，甚至观点截然相反。同样的念佛往生，永明延寿祖师说是至简至易的法门，是万修万人去的法门。龙树菩萨称之为易行道，安乐法门，犹如水上乘船，不像其他法门如陆地步行艰难困苦，一些人则不这样看。

念佛能够往生固然不假，但岂有如此松活安易就能办成？《阿弥陀经》中又偏偏增加个：不可以少善根福德因缘得生彼国，犹如佛陀本师释迦牟尼佛给我们当头棒喝。我等凡夫不就傻眼了吗，哪里有什么多善根福德？看来是没指望了吧！

最简单的还要一日乃至七日执持名号，一心不乱，心不颠倒。按《观无量寿经》所说，还得广修净业三福以积累多善根福德。

净业三福：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三福真正做到的，当今社会可能不多，这样我们是不是就没有念佛往生的希望了。

注意，执持名号，一日乃至七日，即得往生。关键在哪里？在执持名号，就是称名念佛，这就是紧接着对“不可以少善根福德”的解说和注释。

所以才说执持名号，就是多善根福德啊！想不到啊，想不到！古德大彻大悟后感叹！千悟万悟悟不到，原来就是一句佛名号！是啊，本来经文上，就说得清清楚楚啊。

全摄佛功德成自功德。为什么如此简单，如此不可思议？没什么，这就是阿弥陀佛的大慈大悲，佛有多大的善根福德，你只要念佛，你就同时获得多大的善根福德。

有些法师开示到念佛！念佛就是多善根福德，念佛还可以灭罪，至诚心念一句南无阿弥陀佛，可以灭80亿劫生死重罪。也唯有念佛才能往生：你称念南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo），你就能往生西方极乐世界！除此之外，别无他途。同时，念佛也得如法，你不能说光嘴上念，心里不念。

《楞严经》上大势至菩萨给我们做了念佛的表率，《大势至菩萨念佛圆通章》中说了大势至菩萨是怎么念佛的，“......忆佛念佛。现前当来。必定见佛。......都摄六根。净念相继。”看到了吗，心里也得念佛想着阿弥陀佛，而且要都摄六根，净念相继。就是说的念佛三昧，念而无念，无念而念，如果真正做到，离往生西方净土就不远了。同时平日还要一如既往的，“诸恶莫作，众善奉行”。