念佛要乐此不疲！真正的修行，很少有人知道

念佛要乐此不疲！真正的修行，很少有人知道

许多法师在讲经说法时都曾提到要“老实念佛”，很多人都自认为做到了“老实念佛”。其实，要做到这点并非那么容易。那么究竟如何做才算老实念佛呢？我觉得，就是要做到“乐此不疲”。 你若真正把念佛当作一件快乐的事情去做，自然有佛菩萨加持你！你是不会感到疲劳的，你会愈念愈精神，愈念愈欢喜。

念佛时，首先我们要知道，佛陀是无上的大医王，能治众生一切生死大病，他有的是甘露不死之药。什么甘露不死之药？诸佛之圣号。诸佛之圣号中，“阿弥陀佛”圣号最尊第一。所谓：“十方三世佛，阿弥陀第一”。净土持名念佛即是念法界藏身阿弥陀佛，非一般所说的十方佛。何以故？念一佛心容易专一，而且一句“阿弥陀佛”具足无量光、无量寿，圆具万德庄严；称念圣号，能令我们亦得无量光寿：声声业障消、福慧长。纵然不知佛功德之不可思议，只要称名，弥陀智慧之光、功德之水自然加临身上，洗尽无始一切尘染。

其次，我们一定要把念佛当作一件很快乐的事情来做，而不要把它当作一项任务来完成。弥陀名号在任何时候我们都要能提得起来。经常有同修在念佛一段时间后，就有这样的想法：“念了这么久了，可以休息一下了，不念了。”特别是人在疲劳的时候容易产生这种想法。其实，这种想法是错误的，不应该有的。你疲劳了，口里可以不念，心里可以默念嘛。如果需要专心去做其它事情，默念都不行的话，那么你潜意识里都不能丢弃，这样才能保证你随时提得起这句弥陀名号。这就好比孩子病了，母亲因重要的事情不能去照看，虽然事情照做，但心中还是念念牵挂着孩子。千万不要认为：“我念好长时间了，口都念干了，身体也疲惫了，不念了。”这一个“不念了”的想法是错误的。你有一段时间“不念了”，如何能保证随时提得起这句弥陀名号呢？

印光大师讲得好：“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭……果能依此而行，决定可生西方极乐世界。”字里行间，充分说明：弥陀名号我们必须时时刻刻记在心里，除此之外不要有别的什么妄念。这样的话，我们的念佛功夫自然就会得力。要知道，“南无阿弥陀佛”六字洪名，古代祖师大德都公认它是无上的法藏、无上的法宝、经中之王、咒中之王，真正修行的人是绝不会舍弃这句弥陀名号的。末法时期的众生，要想了生死，出轮回，生西方极乐世界，全靠它了。

妙莲老和尚也曾说：“真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦？一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦；是以前之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟！这是自己业障重，应生大惭愧！不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还觉得快乐呢！因此，凡夫知见千万要不得，要用佛知佛见来思维；凡是增进道业的助缘，怎能怕苦？怎能讳疾忌医？修行就是要和业障交战、和魔鬼抗战，切莫将敌人当朋友，切莫用妄想做智慧。

所谓：“ 慎勿信汝意，汝意不可信；得阿罗汉已，乃可信汝意。”用功只有一个正见——接受训练，服从磨练，经的起考验。否则生死不了，无量诸苦难以断除。欲除业障苦，唯有咬紧牙根，忍受磨练，方有解脱、得大自在之期。若以修行为苦，难道懈怠不修就快乐？难道追求世俗名利、在情欲尘劳中大滚就不苦？其实都是醉生梦死，那才真苦！贪爱污浊以为乐，清净修行反觉苦，这不是颠倒愚痴吗？不愿老实修持，不等于戒毒者不受教导，逃出戒毒所？跑出去又怎样呢？毒瘾不是染的更深？能先明白此理念佛是才不以为苦。”

所以，大家念佛时还是要精进用功，要做到安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切顺逆境界，都是一声阿弥陀佛。执持的时间久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，已能光明普照了。

愿所有念佛的同修老实念佛，乐此不疲。任何时候都把它当作一件快乐的事情来做，则更易得到阿弥陀佛的慈悲摄受，更容易往生西方极乐世界！