怎样理解“有求必应”呢?
怎样理解“有求必应”呢?
云谷禅师继续对了凡说:“一切福田,不离方寸”。“方寸”就是指我们自己的心地,一切祸福吉凶都是从自己内心的念头变现出来的。“从心而觅,感无不通”。只要我们真正懂得从真心中求感应的道理与方法,然后如理如法地求、如理如法地做,则必能求富贵得富贵、求儿女得儿女、求长寿得长寿了,哪里可能求不到呢?佛说世出世间最难的就是成佛了,成佛尚且可以求得,何况世间功名富贵呢!
求,最重要的就是通。何谓“通”?就是贯通空间维次后,真正的明心见性。那么用什么方法来贯通?要用真诚心。何谓真?真就是没有妄,丝毫虚妄都没有。何谓诚?曾国藩先生说:“一念不生是谓诚。”佛法则讲“无妄念”,这就叫真诚。真诚心就是自己的真心本性,世出世间的一切法都是从真心本性变现出来的,你把自己的真心本性找到了,哪有求不到的道理呢!这些事理,释迦牟尼佛在大乘经论中讲得很多,看过的人都会知道的。那么,什么人才能得受用、得感应呢?我说真正觉悟并能够认真加以落实的人得受用、得感应!如果你只会读经,而不理解经义的科学道理,更不能将这些道理、方法落实到生活行为上,那你是得不到利益的,因为你心里还是等于不通。理论不通、行为更不通,虽然你用迫切的心来求,没有理论与实践的有机结合,也不会得到感应的。
净空法师初学佛的时候,先和老师去学讲经,讲经则需要参考资料,那时在台湾很不容易找到,这时,香港的智开法师就对他帮助很大,凡是他所需要的书籍,智开法师都尽量搜集来寄给他,从不耽误使用。为什么会这样呢?因为净空法师是真心求道,而且是如理如法地求、如理如法地做,所以他才会有求必应。因此,净空法师对于经典所说及老师的教诲都深信不疑。他认定:“从心而觅,感无不通”这八个字,就是有求必应的理论和方法。求在我,不独道德仁义可以得到,连身外之物,譬如功名富贵也能得到,内外双得,这才是所求有益于得也。
因此,云谷对了凡说:“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”“道”是求的方法与理论。不论是求内在的德行,还是求身外之物,只要反躬内省,向内心里去反省,并明白回头是岸,就一定能求得到。如果你不能反省自己的过失,不能充实自己的德行,只是向外攀缘,一门心思地拉关系、拜门子、走“捷径”,那就会“求之有道,得之有命”。你要是得到了,那也是你命里有,前世修的;如果你命里没有,你还是得不到。为什么?因为你不是向自己的真心求,不是用自己的真心本性去种善因,来改变自己的命运,那么你这种求法必然是“内外双失,故无益”,对自己、对他人都没有好处和提高,怎么还能指望会有什么好的结果呢!
(文:转载)
佛经上讲:“佛氏门中,有求必应。”“求富贵得富贵,求儿女得儿女,求长寿得长寿。”果真如此么?当云谷禅师开示了凡先生时,了凡也不是十分相信。
于是,他进一步向云谷禅师请教,孟子说:“求则得之,是求在我者也。”意思是说:道德仁义是我可以求得的,功名富贵乃身外之物,如何也能够求得呢?
云谷禅师说:“孟子的话没有错,是你自己错解了。”错解在什么地方呢?云谷没有继续说明,但我想,这就是前几天我发的那篇《佛菩萨可以帮助人们升官、发财、增寿么?》的文章中所阐述的道理了。佛菩萨会教你修因的方法,而绝不可能超越因果,直接赐给你这些身外之物的!
云谷禅师继续对了凡说:“一切福田,不离方寸”。“方寸”就是指我们自己的心地,一切祸福吉凶都是从自己内心的念头变现出来的。“从心而觅,感无不通”。只要我们真正懂得从真心中求感应的道理与方法,然后如理如法地求、如理如法地做,则必能求富贵得富贵、求儿女得儿女、求长寿得长寿了,哪里可能求不到呢?佛说世出世间最难的就是成佛了,成佛尚且可以求得,何况世间功名富贵呢!
求,最重要的就是通。何谓“通”?就是贯通空间维次后,真正的明心见性。那么用什么方法来贯通?要用真诚心。何谓真?真就是没有妄,丝毫虚妄都没有。何谓诚?曾国藩先生说:“一念不生是谓诚。”佛法则讲“无妄念”,这就叫真诚。真诚心就是自己的真心本性,世出世间的一切法都是从真心本性变现出来的,你把自己的真心本性找到了,哪有求不到的道理呢!这些事理,释迦牟尼佛在大乘经论中讲得很多,看过的人都会知道的。那么,什么人才能得受用、得感应呢?我说真正觉悟并能够认真加以落实的人得受用、得感应!如果你只会读经,而不理解经义的科学道理,更不能将这些道理、方法落实到生活行为上,那你是得不到利益的,因为你心里还是等于不通。理论不通、行为更不通,虽然你用迫切的心来求,没有理论与实践的有机结合,也不会得到感应的。
净空法师初学佛的时候,先和老师去学讲经,讲经则需要参考资料,那时在台湾很不容易找到,这时,香港的智开法师就对他帮助很大,凡是他所需要的书籍,智开法师都尽量搜集来寄给他,从不耽误使用。为什么会这样呢?因为净空法师是真心求道,而且是如理如法地求、如理如法地做,所以他才会有求必应。因此,净空法师对于经典所说及老师的教诲都深信不疑。他认定:“从心而觅,感无不通”这八个字,就是有求必应的理论和方法。求在我,不独道德仁义可以得到,连身外之物,譬如功名富贵也能得到,内外双得,这才是所求有益于得也。
因此,云谷对了凡说:“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”“道”是求的方法与理论。不论是求内在的德行,还是求身外之物,只要反躬内省,向内心里去反省,并明白回头是岸,就一定能求得到。如果你不能反省自己的过失,不能充实自己的德行,只是向外攀缘,一门心思地拉关系、拜门子、走“捷径”,那就会“求之有道,得之有命”。你要是得到了,那也是你命里有,前世修的;如果你命里没有,你还是得不到。为什么?因为你不是向自己的真心求,不是用自己的真心本性去种善因,来改变自己的命运,那么你这种求法必然是“内外双失,故无益”,对自己、对他人都没有好处和提高,怎么还能指望会有什么好的结果呢!
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