思维死无常1
众生无论做什么事情,都需要消耗时间。而南瞻部洲众生的寿命不定,并且很短,并没有多少时间可供消耗。因此众生的寿命,很快地就在各种俗事中,不知不觉地消耗完了。俗话说,岁月就是一把杀猪的刀,这就是一般的人,看到了时间流逝很快之后,发出的一种无奈的感慨。
尤其对于学佛人来说,大家拥有的是暇满难得的时间,可以用来闻思修行,因此比不学佛的人更加地珍贵。如果将本可以用来学佛的时间,去做了其他没有意义的事情,这是一种巨大的损失。这就好比是一个聪明健壮的青壮年,不去好好挣钱养家,反而整天去和一群不懂事的小朋友一起玩过家家的游戏,这是非常荒唐的。因此无论做各种事情,都要知道需要付出时间的代价,都在减少自己的寿命。
即使是学佛,也要认识到,学了一个钟头,就少了一个钟头的寿命,学了一天,就少了一天的寿命。但是学佛和做世间俗事不同。世间俗事在浪费寿命的同时,人们往往造下了恶业,最好的也只是造下了有漏的善业,而学佛虽然也减少了寿命,但是积累了出世的功德,这是今后获得增上生和决定胜的殊胜资粮,是离苦得乐的资本。即使是以散乱心来念佛,以散乱心来闻思修行,也远远要比去做世间俗事要好得多。当然,越能保持正知正念,就越能获得殊胜的功德,那么所用掉的时间就越有意义。这样到了临命终时,就会对往生到极乐世界很有把握,那就是真正成功的人生了。
修学佛法,已闻法信受,不知死无常义,则不能鞭策自心精进相续曰故思死无常教授为令心不松懈,长时相续,能令善取心要,把握不放,故极重要。
思死无常者,喻如远行人上路,途中每遇一处,不受他人留止,不为人捎带事物,只计路程远近,尽力趱行,但办行李资粮不可少者,不取无用之物,学人思死无常,亦复如是,迳趋彼岸,不肯稍停,惟取佛法,不受余法,舍弃世间一切名闻利养、恭敬,轻现世而重来世,此是清净修学。思维死无常,分三根本,九因相。
思维三根本
一、人决定死
我们都知道每个人都会死,但是我们从来不曾让这个观念进入内心。我们每个人肯定不免一死,我们所爱的人也不能避免死亡。最初思惟自己以及所爱的人的死亡时会觉得不舒服,我们内心会产生一种情绪:“这些人不能死,我太爱他们了!”有时候我们会害怕他们死后自己如何能活下去,因为没有了他们生活会变得很恐惧。死亡无处能躲、无法避免。
二、死无定期
在我们这个世界上,人们死于不同的年龄,寿命的长短没有保证。有时候我们觉得自己会死,但是要过很长时间以后才会死。我们觉得自己年青而健康,有许多事要做、要享受,死亡是一百岁之后发生的事。然而,我们看到人们死于不同的年龄——有的享年九十,有的七十岁时死,有的活到五十、三十、十岁,有的只活一、两岁,所以年青并不能保证死亡不会很快发生。
不管我们年纪多大,死亡发生时我们总是在做点什么。有时候我们觉得自己有许多事要做,希望等到把事情都做完,空闲下来以后才死。但是这种想法很愚蠢,我们可以看到人们死的时候总是在做点什么。有的人去上班或度假,没有等到回到家就死了。死在任何时候可以发生,至于我们能够活多久或做什么是没有保证的。
三、死时唯有佛法 能作利益
死时唯有佛法和业力伴随。思惟这一点非常重要,因为它使我们问自己:活着的时候应该怎样使用时间?如果唯有修法是善业,并且死时只有佛法才会随我们而去,那么,我们活着的意义是什么?修法而为死做准备还是忙于其它的事?(待续)
南无阿弥陀佛
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