什么是我们往生净土的最大障碍?“自己”
现在念佛人多,但是得其关要者少。如今念佛人中,又多注重念佛功夫,而不注重信愿。念佛如果没有念到一心不乱,或者念佛还有妄想,他自己就怀疑:我这样念佛没有功夫能往生吗?这样就非常麻烦。这实际上是没有信心的表现,没有胜解信,没有真信切愿。真有信心的人,他对自己这样念佛绝对相信能往生,不会怀疑。
如果边念佛边怀疑自己,这样念了一辈子,怀疑了一辈子,那能否往生就不好讲了。所以,必须要生起胜解信,没有丝毫怀疑,这非常重要。
要知道,净土法门关要,就是蕅益大师讲的名言:“得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。”你有真信切愿就绝对往生,这是《弥陀要解》中讲的。
下面来看《印光法师文钞·复朱德大居士书》:念佛法门,注重信愿,有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。此种想念,似乎是好想念。实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,则成坏想念矣。不可不知。
虽然信愿行三者缺一不可,但是更要注重信愿,因为信愿是根本。
“有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。”“一心”就是一心不乱,即使你得到禅定功夫了,甚至念佛三昧了都不一定往生。但是有信愿,没有任何功夫,甚至还有妄想也可以决定往生。
“世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。”这是大多数人的情况,他不注重信愿,就注重一心,注重念佛功夫,他一定要念到一心不乱,没有念到就在心里怀疑自己,就唉声叹气了:哎呀,我念了这么多年,还没有一心不乱,看来往生这个事情不保险。这样念佛,实际上说不好听就是盲修瞎练,不知道净土法门关要,不注重信愿。所以不注重信愿,“已是失其扼要”,没有抓住净土关要。
“而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。”或者有些人因为是未得一心不乱,而怀疑自己能否往生;有些人是念佛的时候还有妄想,怀疑自己;有些人觉得自己罪业深重怀疑自己;有些人觉得自己福报不够怀疑自己。反正有种种的怀疑,他就是很难相信自己能够往生,反而生起一个恐怕不能够往生的怀疑,那就完全与真信切愿相反。有真信切愿的人是绝对相信,我这样念佛能往生,不会怀疑的。
“此种想念,似乎是好想念。实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,则成坏想念矣,不可不知。”尽量要希求一心不乱,这是可以的,但是因为没有得到一心不乱而怀疑自己,这就麻烦了,这就成了一种恶念,“坏想念”,它会障碍你往生。
没有人障碍你,是你自己障碍自己往生,“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”我们就是自己疑生生暗鬼,自己因疑生障而不得往生,这非常可惜。
下面我们接着来看《观经》:若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。
最后的两句:“具三心者,必生彼国”最重要。什么是三心呢?三心中深心就是深信之心,信愿行的信;回向发愿心就是愿;至诚心,善导大师解释至诚心就是真实心。至诚心实际上就是真实的信愿,这是修饰深心和回向发愿心。真实的信愿,换句话讲就是我们在《印祖文钞》中讲的真信切愿,就是三心。
有真信切愿决定往生,万修万人去。或者印祖讲的万不漏一。这不是后来祖师发明的,这是本师释迦牟尼佛讲的,在《观经》中讲:“具三心者,必生彼国。”你有真信切愿绝对往生,百分之百往生。
这样我们就知道,能否往生,关键在有真信切愿上,这非常重要。
下面我们讲一个公案:
印光大师有一个皈依弟子叫王慧常,也叫王柏龄,当时帮助蒋介石管理黄埔军校,属于当时的高层官员,后来皈依印光大师。
“是年冬,大吐血一次”,王慧常自己在《追念我的师父印光大师》文章中写的,当时病得很重,快死了。这时候观察自己,“一不慌张,二不恐惧,但觉佛尚未念好为遗憾。”他还是有一定的定力,也不慌张也不恐惧,说明对净土也有一点信心,但是因为他公务繁忙,没有时间念佛,所以他觉得很遗憾。
为什么遗憾呢?当然也是怀疑自己。佛没念好能否往生呢?肯定还有这样的疑心夹杂在里面。
没想到病后来好了,好之后和一位出家法师一起来朝江浙这些名山,到苏州来拜见师父印光大师。后来禀告了自己病危时候的这种心理状况。印光大师听了之后就大声地呵责他:“汝若如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?十念当往生。”什么叫念好?十八愿中,“乃至十念,若不生者,不取正觉”,十念就能往生。
印祖这样呵责了之后,王慧常居士听了之后感动得掉眼泪,说师父破去了我的自障!是因疑生障,自己障碍自己。
王慧常居士说,从此之后他就生起了自信,再也不怀疑自己:“我决定往西方,我决不再分段生死,我已是西方人。”西方人应该做什么,不应该做什么,就这样要求自己,再不怀疑自己,相信自己决定往生。
选自:《信愿念佛堂》开示
文章转自微信公众号:净土解行
- 上一篇:什么是愚痴身?认识自己的愚痴身份,转愚为智
- 下一篇:仁禅法师:什么是系念
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 是什么障碍我们生起真信切
- 搞定往生大事,不修他法又
- 持名念佛,是需要善根福德
- 念阿弥陀佛名号应该四字还
- 怎样才是对父母最好的孝养
- 念佛之人得病,实为消前世
- 念佛究竟应该念四字还是六
- 念一句“南无阿弥陀佛”,
- 念佛三年站着往生,你也能
- 往生西方极乐世界,修行永
- 往生净土的人都是志性下劣
- 少说一句话,多念一句佛
- 少说一句话,多念一句佛_2
- 学佛者最好立下早晚功课,
- 嫉妒心太重,最后害的是自
- 学佛多年烦恼越重,说明你
- 如果师父经常说神通,那你
- 如何将把逆缘转为顺缘?十
- 如何让善知识长久住世?
- 奇!焚尸的烟焰中现出阿弥
- 印祖开示修学佛法的首要是
- 回向是执著?众生能得到利
- 十念法,没时间念佛的最佳
- 印光大师教诫修学佛法的纲
- 别把气功和佛法混淆!练气
- 十年相见之约:一人,一狐
- 初念佛者,修法的数量和质
- 初念佛者,数量与质量哪个
- 净土法门,最简易最快速的
- 净土法门的特点及容易产生
- 修行远离佛法正道,必将成
- 关于儒家与学佛的关系,蕅
- 修行法门如何选?祖师大德
- 修行可以改变命运吗?可以
- 修行念佛时,莫将次第全部
- 修行人如何面对贫穷和疾病
- 你是否在佛法的汪洋大海中
- 依靠他力成就的净土法还需
- 他以自在往生来教诫何为“
- 佛显现时,如何判断是佛还
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人