如何念佛才是真精进？

　　一个学佛的人平常在道场念佛、绕佛、拜佛或是静坐念佛用功，那在做事的时候，要把你平常练习的工夫提起来。在扫地、在待人接物时，正是测试自己的工夫有没有散乱，佛号提不提得起来的时候。如果提不起来，还是喜欢散心杂话，还是在那里打妄想，做事的时候没有办法念佛，那你的用功，你的佛号要再加强，因为我们所说的「静中要能念佛」—在安静的环境，你要全心全意的去念。在动中你要能念—行动的时候你要能念。出了精舍、出了道场都算是在动中，动处作静处练—要把动处当作静处来练，这样子你的道业你的工夫才会增进会提升。

　　再下一步是要在病中，你生病的时候，你身体不舒服或是感冒生重病的时候，你的佛号能不能念？所以一层一层往上练，直到临终的时候看你能不能念？如果你不能念，那么你这一生要了生死，要往生净土那是很困难的一件事。净土宗祖师大德虽说净土法门是易行道，容易修行，容易去受持的一个方法，这称为易行道。但如果我们散漫，不懂得精进，不懂得好好把握现前的光阴，一天睡觉要八个小时以上，整天都在昏沉，起来东摸西摸，这里看看那里看看，十几个小时过去了，再想到要来念个佛，念个一圈两圈又要吃午饭，下午再睡个午觉，午觉也要睡个一两个小时，又昏沉起来了，也许读个经，做个晚课又要吃晚饭了，晚上家里的人回来，又开始讲一些是非。有些人到下午的时候他就开始打电话，东家长西家短，这都是在散乱。

　　所以在家里要懂得精进，在日用平常当中佛号要提得起来。要把念佛当作自己的呼吸一样重要，所以我们提倡除了持名念佛以外，要随息念佛，就是配合你的呼吸来念佛，念佛有佛力加持，这些恶鬼恶神妖魔鬼怪不敢来靠近你、侵犯你，他不敢让你倒霉，让你出状况发生意外。释迦牟尼佛在《无量寿经》里赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，你是光中极尊，佛中之王的弟子，有谁敢来欺负你？所以念佛真的是欢喜光、安稳光、是不思议光、是超日月光，超日月光的日月是指世间，超逾日月就是指超出一切诸世间上，无论是有情世间、器世间，或是智正觉世间，念佛能超越这三种世间。 在念阿弥陀佛时即是佛，以我们净土宗讲的：「是心是佛，是心作佛」这是念佛的最高指导原则，你心本就与佛完全无二无别，完全一样，现在念你心中本具的佛，哪有不做佛的道理？所以说念佛法门超出一切诸世间上。

　　我们要检点一下，扫尘垢时，心垢有没有除？在扫除中有没有在念佛？有没有在用功？能不能觉察自己的心在起伏？有没有安住在佛号上？如果没有安住，又是不是能够提得起来？ 有一些专门念佛的道场去放生，一放生大家就开始散乱，这就表示在日用平常当中于动乱的时候，没有提起佛号，没有真诚恳切的念佛，所以一做事，心就散乱就颠倒。我们离开佛号就是一种颠倒，所以用功不会得力。只有一些老同修或一些真正平常有用功且勇猛精进的同修，在动乱当中确实可以念佛，可以用功，这些人相当不容易，相当难得。

　　我们在道场做事情的时候，境界还不算很大，如果佛号都不能念，那你回到工作岗位上，就更没有办法用功，所以一定要发菩提心，要提起佛号，这才是真正的精进，真正的修行。我们修行是否精进要在这上面去着眼，要在这上面去用功，这才是报佛恩，报祖师大德传法来中国的恩德。《无量寿经》净土法门是第一批传到中国的，由此可见是非常重要的经典。

　　因为古代交通不发达，以前还没有纸张，都是用刻的或写在「贝叶」上，一本一本的用骆驼或马车从印度穿越沙漠运过来，这么辛苦传到中国来，当然带的经典一定是菁华。《无量寿经》是后汉支娄迦谶尊者翻译的，《无量寿经》是第一批传到中国来的经典，是特别重要，是相当难得的。可见净土法门的重要及殊胜，一定要好好珍惜， 一定要精进，要老实念佛一心不乱，这是真精进，真法供养，来报佛恩、报祖师大德的恩德。去道场功德箱投钱，是财供养，能够真正修行，是法供养。

　　在《普贤菩萨行愿品》中说到：「一切供养中法供养为最，法供养中如说修行供养为最」，如说修行就是你依照佛陀的教诲，依照祖师大德的开示去用功去行持，放下万缘，放下世间、放下出世间，来用功修行，这是诸供养当中最好的供养，希望大家能发心，能够勇猛精进用功，忏悔自己的业障，这也是拜忏的意义。