李炳南：如何修净土法门

　　净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天念 “南无阿弥陀佛”，一向专念，乘佛愿力，往生极乐世界净土。

　　净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真信啊！

　　学佛有三个字，缺一不可。就是‘闻思修’。闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思惟，也是枉然。现在三戒十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’所以必得深入思惟与研究。再说净土是难信之法，果要通达，必得深入三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。

　　净土法门是易行难信之法。难信，因为信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量，依佛之愿力，切实修行，‘一个愿力，一个实修。’这甚为重要。易行，只要能够依佛教化去做，必定能够成功。‘南无阿弥陀佛’六字，包括三藏十二部，内容非三、两天可以说清楚，修行不可须臾离之。古人说：‘要知山下路，必问过来人。’过来人教你如何办，你就得如何办，就能成功。

　　净土宗之‘净’字很重要，凡夫常不净。因为凡夫整天打妄想，一弹指，好几百个妄想，一个妄想就是一番生死，太可怕了。整天妄想，是出不了六道轮回的。有人问‘有不打妄想，不起念头的吗？’佛才一念不起。净土宗就是要让念头全部归到净念，不起妄想。‘办得到吗？’只要懂法子，就办得到。我来一赵丰原不易，今天就把法子告诉诸位，什么法子，就是‘忆佛念佛’。

　　念佛，就是起心动念都是阿弥陀佛，这当然都是净念。但是这样什么职业也都不必干了。另有方法，就是忆佛，也就是心里想佛，忘不了佛。念佛是念兹在兹，忆佛是明记不忘、默而识之。举例：人人都忘不了钱，也忘不了吃饭，如此将想钱与想吃饭的心，变成想佛，什么也是阿弥陀佛之所变化。这样默而识之，不说而心里有印象，就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白，就能得到莫大的利益。

　　佛法修行有「通途」和「别途」之分，净土法门是属于「别途」，也就是「二力法门」，与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」，但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢？因为这个法门除了佛以外，没有第二人可以了解，不要说凡夫不明白，即使十地菩萨、等觉菩萨也还不明白。

　　学人今天要略述修净须知，也就是修净土法门必须要了解的十件事，分别是：

　　修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。净土「二力法门」，一是「佛力」，一是「自力」；自己要先具足「信愿行」三资粮，发愿往生西方，再乘佛的愿力加被，这样二力相应，修行就容易成就。除了净土宗以外，其他宗没有这样说的。

　　弥陀经上说：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」这便是明白告诉我们要「正助双修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚；「福德」是助工夫，众善奉行。二者如鸟之双翼，缺一不可，因缘具足，即能得生彼国（即「带业往生」）。

　　凡是修行，都是一步一步修，然而修净土不必如此。其他法门修行要三大阿僧祇劫才能成就，净土法门则是当生成就。这好比虫在竹子里要外出，不用一节一节的钻出来，从旁咬一个洞，便能横着出来。

　　「十法界」包括「四圣六凡」，除佛以外，九法界众生都应求往生极乐。只要至诚恳切求往生，临终时，阿弥陀佛一定来接引，这是别宗所没有的。

　　「业」是什么？必须听华严经的「十回向」才懂得。十法界当中，唯有佛是「业尽情空」，其余九界众生都是「带业」。所谓「带业往生」，意即有障碍也可以带着往生西方，今人讲「消业往生」，是不明净土实义。试问，业若全消，即是成佛，何必再求往生呢？从元朝以来，祖师们都讲「带业往生」，只有今日才有人改佛经讲「消业」。

　　吾人所造作的业都含藏在第八阿赖耶识，往生西方极乐世界是阿赖耶识去，不是肉体去。阿赖耶识带着业，到极乐世界先结莲苞，莲苞是吾人的母胎，又称莲胎。在莲胎中，看各人造业大小，入定时间不同，入了定以后，就能生慧。

　　入定后，开了智慧，莲华才开，才证到果位。华开见佛便悟无生；华不开则不得见佛，亦不能得无生法忍。

　　各人程度不同，华开见佛便有迟速。弥陀经上说，极乐世界有缘觉、声闻、菩萨等众生，所以不是生到西方都是佛。「四土安养」指的就是极乐世界有四土：一是凡圣同居土，二为方便有余土，三为实报庄严土，四为常寂光净土。常寂光净土才是佛的净土，为佛一人所居，而凡夫则依不同程度生到不同的净土。

　　一万人修行，罕一得道，这都是因为容易退转的缘故。然而到了西方极乐世界，修行皆得不退。「不退转」有若干种，今天不能详讲，八地菩萨经二大阿僧祇劫修行才得「不退转」，今天讲的「不退转」不是指八地菩萨，而是净土宗的「不退转」。「不退转」意即修行只会往前进，不会往后退，这太便宜了，没有不成功的。

　　净土宗是大乘法门，除了让自己得好处，也要让别人得好处。所以，往生极乐不是去享受，而是去认识佛法，然后要发愿，证道后再回来度众生，此即「乘愿再来」。