我们学习佛法,主要从领悟《六祖坛经》开始
六祖慧能大师强调“不立文字”,故而后来的禅师都着重于绕道说禅。晚唐五代是禅宗发展的高潮期,许多著名的禅师都生活在这一时期,但他们的传世语录却很少。为了破除语言文字对禅宗学徒体悟自性的障碍,禅宗往往采用种种形象直觉的方式从主观上来示意、来表达或传递那些被认为本不可以表达和传递的东西。也即第一义即不可言说,一说即错。
于是就有禅宗公案里俱胝禅师的“一指头”、德山禅师的棒打、临济禅师的断喝等许多看似莫名其妙的动作,但实际上则皆与拈花微笑如出一辙,因为“言语道断,心行处灭”,一落言筌,便成谬误;一经道破,已非真实。敦煌三本《六祖坛经》中各种字体的使用情况,使其归入于适合现代阅读与流通的体系,让今后敦煌写本《六祖坛经》的阅读者,不再因为文字纷杂错缪而产生困扰。我们学习佛法,主要从领悟《六祖坛经》开始。
佛禅师们的言语有时既不符合日常的逻辑和一般的规范,也从无一个定法可循,但是天真无邪,含有妙语解颐、隽永无穷的机锋,目的在于把人们习惯上视为当然无疑的事理推向荒谬,让人猛然醒悟,达到无理而妙的效果,突出了主体自由精神的展示。对此,理学大师朱熹曾道破禅宗天机,指出“禅只是一个呆守法。如‘麻三斤’,‘干屎橛’,他道理初不在这上。只是教他麻了心,只思量这一路,专一积久,忽有见处,便是悟。
佛教在与中国传统文化交融之进程中,形成一个影响巨大又具中国特色之宗派,即禅宗。植根于中华沃土,蕴含对自然之深刻理解,对生命之至诚关爱,对人类使命之清醒思考,对人间净土之美好憧憬。因此,太虚大师说“中国佛教特质在禅”。
中国著名历史学家、现代儒家钱穆先生如此评价六祖大师,“中国学术思想史上有两大伟人,对中国文化有其极大之影响,一为唐代禅宗六祖慧能,一为南宋儒家朱熹。”他又说:“慧能实际上可说是唐代禅宗的开山祖师,朱子则是宋代理学之集大成者。一儒一释开出此下中国学术思想种种门路,亦可谓此下中国学术思想莫不由此两人导源。”
六祖慧能,坛经朱熹览群书而富五车,六祖大师砍薪柴而目不识丁,何以能成为唐代以后中国学术思想之伟人和导源者?实值参究。六祖大师虽不识字,却能参透心地,运用禅悟智慧将世尊“不立文字,直指人心,教外别传,以心传心”之妙法融入社会,成为人间佛教之开创者和先行者。并留下唯一一部以“经”命名之中国祖师著述——《六祖坛经》,不仅成为佛教徒之修行法宝而流传千古,而且早已跨出国界,传遍亚洲乃至欧美。六祖大师禅法之功德力实在难思难议,无愧于“世界十大思想家”之嘉誉。
六祖这里不是也说“宿昔有缘”吗?这是佛教的基础,也是基本常识。但要真正明了这个事情就相当难了。要真正明了三世因果,就必须见道,具足三明六通,这时,观三世因果的生命流如同掌中观物一样。
佛但禅宗之所以是禅宗,六祖之所以是六祖,在修行的方法上就与其它宗派有很大的不同。禅宗有自己立宗的特色, 这就是“明心见性,顿悟成佛”,简而言之就是“直了成佛”。
有人说,成佛哪有这样容易,你在前面讲三世因果,十二因缘,我们陷在其中,方向都弄不清楚,智慧功行都不具备,怎么成得了佛呢?我认为,这个看法看到了成佛的难处,当 然对,你就应当发心、努力。但这毕竟与禅宗不相应。以这种心态来学禅宗是不行的,仅此一点就把自己挡住了。
若说净土宗,净土宗也有这个味道,自己的力量不够,才仰仗佛力往 生西天,再听佛说法,在那里花开见佛,悟无生法忍。西天的条件好,教授也不同,所以见道要快些。其他如中观、唯识等各大宗派,都认为旷劫无明遮障,必须通过多生累劫的修行, 分段悟明,最后才能达到等觉、妙觉。所以说,我们现在学佛,只是准备一些学佛的资粮而己。停滞在这个体系上的人,他不相信自己可以开悟,也不相信别人可以开悟。
佛但佛是现身成佛的嘛,禅宗内许多祖师不是“言下大悟”的吗?有人会说,佛那一悟之前,不知修行了多少劫。禅宗会说:你怎么知道这些呢?还不是书上看来的,耳朵听来的吗,何况你又知不知道我们前世又修了多少劫呢?我说我贾题韬前世己修行了三大阿僧抵劫,你能否认吗?
惠能曰,惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?祖云,这獦獠根性大利。汝更勿言,著槽厂去。惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓,经八月余。
若说人都有现实的烦恼,那释迦佛见道之前,烦恼比大家都还重吗,王宫里当太子都不舒服,他也娶了老婆,生了孩子嘛。后来出家,修了六年的苦行,仍然莫名其妙,摸不着魂头。所以说佛未悟之前,与我们凡夫没有多大的区别。释迦佛可以开悟,我们也可以开悟,这个信心一定要建立起来,没有这个,就不是禅宗。
佛佛是人做的,开悟离不开这个“心”,就是每个人自己的这个心,能把这个心认识了,你就开悟了,世间还有比这个更简单明捷的事吗?
有人说,既然成了佛,佛的法报化三身为什么没有在我头上显过灵呢?尘尘刹刹,无量诸佛,我为什么一个都见不到呢?真是荒唐之极,你那么厚的无明烦恼把自己障着,你怎么见得到佛呢?你能见到的一切,还不是自己的无明、自己的烦恼。对无明烦恼,你自己不下手,佛菩萨都拿你没办法,你又怎么见得到佛呢?我们这些人娇生惯养,对自己的毛病下不了手,怎么能见道?所以禅宗里有那么多的棒喝。祖师们因慈悲之故,见你可怜,心里着急,才给你来个行棒行喝,来打掉你的糊涂和妄见,剪除那些枝枝丫 丫,让你直见本来。所以,这里“即自见性,直了成佛”极为重要,是禅宗的命脉所在。要学禅宗么,就只此一条路。
- 上一篇:怎样在众多的压力中超脱出来
- 下一篇:我心中的三宝
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我们念佛为什么心里不清净
- 我们所贪的,只是我们自己
- 我们接触的人分21种
- 我们接触的人分为21种
- 我们现在是有大善根、有大
- 我们生活中的罪魁祸首...
- 我们的冤亲债主都是这么来
- 我们的命运是谁定的?谁主
- 我们的命运是谁给定的呢?
- 我们的心为何受苦
- 我们的爸爸是怎样生活的
- 我们的环境就是我们的心
- 我们的福究竟从何处来?
- 我们真的爱过吗?
- 我们离佛有多远?(诗风~金
- 我们绝对不能允许妓女合法
- 我们若明白因果,就应该要
- 我们行善,为什么还有不好
- 我们被骗了这么多年,当年
- 我们要在临终之前做好两件
- 我们要在生活中运用智慧学
- 我们要用智慧去学习佛法
- 我们该如何正确学佛
- 我们该怎么办-(慈容法师)
- 我们还打得起几年胎?
- 我们还有几十年的寿命,哪
- 我们都是在追逐财富时迷路
- 我们都是孤儿
- 我佛所言真实不虚—观音菩
- 我信佛的证据!
- 我修学了凡四训的一些做法
- 我受了12年的等流果和增上
- 我可怕的SY史
- 我和丈夫与耍龟老太太的六
- 我和佛世界的故事
- 我和我伯母一家的杀蛇果报
- 我和我女儿,见到鬼的真实
- 我和被我放生的动物朋友们
- 我和观世音菩萨的尘缘
- 我喜欢上科室同事
- 怎样评价行善圆满不圆满?
- 弘一大师:心志要苦,意趣
- 我们信仰的是三宝,不是信
- 念了一辈子的念珠,竟然变
- 怎样去除贪心和嗔心
- 恐艾治标不忘本
- 我对“一个都不能少和回家
- 悟显法师:佛法的珍贵与传
- 悲华经:临终时阿弥陀佛与
- 恪守忠诚的信条佛教徒食素
- 念佛的方法论原则
- 惊天地,动鬼神
- 性广法师:有关“法住智”
- 怀揣虔诚之心,邂逅稻城亚
- 当代高僧寒山寺法主性空长
- 忘恩负义
- 放生行善切莫一“放”了之
- 弘一大师:怎样对待要去世
- 我们凡夫,怎么做才叫做精
- 怎样发愿才如法
- 恐龙PK变色龙
- 心上莲花:何必问命
- 念佛一声得一文钱:乞丐为
- 怎样避免罪业的增长强大
- 恬淡与宽阔
- 我对佛教的六点肤浅认识
- 悟显法师:佛陀出世的本怀
- 悲寺妙祥法师开示:在家居
- 大安法师:受了菩萨戒,做
- 当众人只为自己时,我独自
- 念佛的日子里,你可曾发现
- 性广法师:次第升进 禅七开
- 怀海和尚--放下妄想 心性无
- 惊天地,动鬼神:张杏才居
- 怎样发愿才如法?
- 恒传法师:如何通过佛法获
- 恭听《慈经》随文入观
- 怎识观世音菩萨
- 我们如何学会放下
- 弘一大师:我知道我的福薄