我们应该“不怕死”吗?
修行(图源:网络)
常常有佛弟子跟我谈到对于死亡的恐惧,我认为:死亡说可怕也不是特别可怕,说不可怕也还是非常可怕的。这是什么意思呢?
首先我们对死亡要有一个基本的认识
佛法当中对于死亡的解释是非常多的,金刚乘在这方面更是特别有讲究,在金刚乘里有很多关于死亡复杂细节的描述,讲得特别透彻,比如《西藏度亡经》就是一部专门讲述死亡的经。
人投胎的时候,是由宇宙五大的精华慢慢产生(宇宙“五大”指的是“地水火风空”),而人死亡的时候则是把这些精华再还给自然的五大,所以,身体完全不是属于我们的。
简单地说,死亡就好像是换了件衣服一样;或者像是换一个酒店:你今天晚上住这个酒店,明天晚上去另一个酒店;又或者像是今天你坐这个出租车,明天又换了一辆;等等。
外面的身体是内在灵魂的一个生存工具、生存条件。
在藏传佛教的密续里,详细描述了:为什么死亡?死亡时有什么征兆和显现?身体的气脉明点如何变化?等等这样很多非常清晰、细致的描述,有机会的话大家可以在上师的指导下阅读密续来进一步地了解,我这里分享的只是简单的内容。
修行(图源:网络)
死亡体现了“人身难得”的真理
对死亡的恐惧,有时是件好事,就是因为死亡,我们能够了解生命的真相;能够认识到“人身难得”。
现在我们的生命可以算是暇满人身了,“暇满人身”是什么意思呢?就是你完全具备了得到人天果报、获得解脱、成就佛果的条件。
你不仅仅是一个普通的人,不只是有着比其他的动物高级一点这样的特质,而是你完全知道造业是不好的,你也知道行善是重要的,也就是说在善恶取舍上你具备辨别的智慧,如果善用了这个暇满人身,就完全可能获得解脱并且成佛,或者至少得到人天果报,这样的一个生命就叫做“暇满人身”。
如果这个暇满人身你真的用好了,他所具备的这些条件真的起到作用了,你借助这些条件,真的做到了解脱和成佛,那么对于这样的一个人来说,死亡就是不可怕的。
但是,如果这么难得的一个暇满人身,你虽然得到了却没有善用好,你造业没有停止,行善也没有努力,很糊涂地就过完了一生,没有为解脱、为成佛做好准备,哪怕对来生的人天福报都没有把握,在这样的情况下,死亡就是特别可怕的。
佛经当中说“人身一失,万劫难复”,从这个角度讲,没有为来生做好准备就面临死亡,真的是特别可怕。佛陀从因素、比喻和数量这三个不同的角度,为我们详细地解释了暇满人身有多么难得。
下面我就给大家简单介绍一下。
因素的角度:要获得一个暇满人身需要特别特别多的因素,而这些因素我们一般人是很难具备的,需要强有力的克制和忍耐,有时候越是被禁止的事情反而越容易违反,所以实实在在做到的人屈指可数。譬如:仅仅是不杀生这一件事情就很少有人能够做到,但不杀生只是获得暇满人身的一个条件而已,其他还有很多,几乎每一个条件都是很难达到的。
比喻的角度:佛陀通过好几个比喻说明人身难得,比如盲龟的比喻,说的是在大海里漂浮着一块木板,木板上有一个洞;海里有一只盲龟,什么都看不见,它每一百年才把头伸出海面一次。木板在大海里不停地漂移着,这只盲龟刚好从这块木板的洞里把头伸出海面,这样的可能性基本上是没有的,而获得暇满人身比这还难。
最后就是数量的角度:虽然现在全世界有70多亿人口,好像挺多的,但实际上相对于其他生命来说这个数量是非常非常少的。尤其在这70多亿人当中,真正具备行善积德、学佛修行条件的,具备暇满人身的,更是少之又少。
所以,暇满人身真的是无比珍贵而又极其难得。
修行(图源:网络)
真正可怕的不是死,而是生
死亡本身其实并不可怕,只要呼吸一断人就死了,它只是一刹那的事情,而死亡之后的生命历程才更可怕。
很多人都说自己怕死,而我却说“死亡当然可怕,但我最怕的是‘生’”。我之所以这样说,就是因为一旦失去人身,万劫难复,而我对“来生”并没有把握,我在死亡之前还没有为来生做好准备,所以感到特别可怕。
大家现在能够确定来世投胎什么样的生命吗?说不定头上长的是角,身上长的是毛,或者手上长的是爪子,脚上长的是蹄子,谁知道呢?我们有什么把握吗?所以我说“怕生”,就是这个意思,怕的是生错。
世上的那些流浪狗、流浪猫,还有餐桌上的鱼、螃蟹、乌龟等等,他们当中谁都不愿意做这样的生命。
但并不是说心里不愿意,就可以不投胎这样的生命,一切都是业力感召。我们有生之年造了什么业,将来投胎的生命就会承担什么样的果报。
没有一个造物主或者其他的什么主宰力量来把你变成这样,一切都是自己的业力所致。所以,关于来世会生在何处的问题,我们一定要思考。
修行(图源:网络)
学佛就是为了更好的“生”
对于死亡,我们不要傻傻的害怕,而要以智慧去认识死亡的真相。
现在很多人对死亡的害怕是有的,但重视却远远不够。以前的修行人,他们是真的怕死,我在很多大师的传记中看到,他们主修的就是“观死无常”。因为观死无常,因为心里怕的就是死亡,所以他们几乎连觉都不睡地精进修行。
密勒日巴尊者在一首道歌里曾经说过:他因为怕死,所以在山洞里面闭关苦修,他因为怕死,所以特别勇猛精进,他之所以达到了超越生死的境界,最大的推动力就是怕死。
以密勒日巴尊者为代表的这些大师们,他们是以智慧来怕死,所以心中才会生起真实无伪的出离心。
而我们却没有,因为我们的无明特别丰富、深厚,所以我们仍然是非常地麻木:虽然怕死,但还是会睡懒觉;虽然怕死,但还是要游山玩水;虽然怕死,但还是会贪吃贪睡。
这样的怕死就是“傻傻的怕死”,并没有对解脱、对来生来世起到好的作用。当然,还有一些人对死亡既不了解,也不畏惧,这就是所谓的“无知者无畏”。
总之,我们要以智慧来认识死亡,思维“人身难得”和“死亡无常”。时刻提醒自己:既然已经得到了难得的暇满人身,就一定要善用。
成就的条件每个人都是完全具足的,只看我们有没有正知正见,有没有更加珍惜、更加勇猛精进;有没有这样的一种功夫:那就是借助暇满人身,达到超越生死的佛陀境界。
- 上一篇:心不清净人就容易生病
- 下一篇:放生行为几点注意
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我们念佛为什么心里不清净
- 我们所贪的,只是我们自己
- 我们接触的人分21种
- 我们接触的人分为21种
- 我们现在是有大善根、有大
- 我们生活中的罪魁祸首...
- 我们的冤亲债主都是这么来
- 我们的命运是谁定的?谁主
- 我们的命运是谁给定的呢?
- 我们的心为何受苦
- 我们的爸爸是怎样生活的
- 我们的环境就是我们的心
- 我们的福究竟从何处来?
- 我们真的爱过吗?
- 我们离佛有多远?(诗风~金
- 我们绝对不能允许妓女合法
- 我们若明白因果,就应该要
- 我们行善,为什么还有不好
- 我们被骗了这么多年,当年
- 我们要在临终之前做好两件
- 我们要在生活中运用智慧学
- 我们要用智慧去学习佛法
- 我们该如何正确学佛
- 我们该怎么办-(慈容法师)
- 我们还打得起几年胎?
- 我们还有几十年的寿命,哪
- 我们都是在追逐财富时迷路
- 我们都是孤儿
- 我佛所言真实不虚—观音菩
- 我信佛的证据!
- 我修学了凡四训的一些做法
- 我受了12年的等流果和增上
- 我可怕的SY史
- 我和丈夫与耍龟老太太的六
- 我和佛世界的故事
- 我和我伯母一家的杀蛇果报
- 我和我女儿,见到鬼的真实
- 我和被我放生的动物朋友们
- 我和观世音菩萨的尘缘
- 我喜欢上科室同事
- 怎样评价行善圆满不圆满?
- 弘一大师:心志要苦,意趣
- 我们信仰的是三宝,不是信
- 念了一辈子的念珠,竟然变
- 怎样去除贪心和嗔心
- 恐艾治标不忘本
- 我对“一个都不能少和回家
- 悟显法师:佛法的珍贵与传
- 悲华经:临终时阿弥陀佛与
- 恪守忠诚的信条佛教徒食素
- 念佛的方法论原则
- 惊天地,动鬼神
- 性广法师:有关“法住智”
- 怀揣虔诚之心,邂逅稻城亚
- 当代高僧寒山寺法主性空长
- 忘恩负义
- 放生行善切莫一“放”了之
- 弘一大师:怎样对待要去世
- 我们凡夫,怎么做才叫做精
- 怎样发愿才如法
- 恐龙PK变色龙
- 心上莲花:何必问命
- 念佛一声得一文钱:乞丐为
- 怎样避免罪业的增长强大
- 恬淡与宽阔
- 我对佛教的六点肤浅认识
- 悟显法师:佛陀出世的本怀
- 悲寺妙祥法师开示:在家居
- 大安法师:受了菩萨戒,做
- 当众人只为自己时,我独自
- 念佛的日子里,你可曾发现
- 性广法师:次第升进 禅七开
- 怀海和尚--放下妄想 心性无
- 惊天地,动鬼神:张杏才居
- 怎样发愿才如法?
- 恒传法师:如何通过佛法获
- 恭听《慈经》随文入观
- 怎识观世音菩萨
- 我们如何学会放下
- 弘一大师:我知道我的福薄