恒述法师:我为什么要弘扬药师法门?
佛法教门无量、重重无尽、但归纳来说,只有两种法门:
(一)是消灾增福延生之药师法门
(二)是渡亡往生净土之弥陀法门
而这两类法门在佛经中皆有根据,尤以中国寺院大佛殿中塑像均有表法,皆「中供释迦佛、左供药师佛、右供阿弥陀佛」,可是在释迦佛法中理应药师佛与阿弥陀佛两大法门平衡发展才对,为什么大家只知道有弥陀法门能求生净土,却很少人知道有药师法门能随心满愿、增福延寿,这是什么原因呢?
早在中国晚唐期间,各「宗、经、论」曾遭严重摧毁,唯因禅宗不立文字,且山林水边皆可做其功夫故能流盛,致其它显教的各种法门皆告衰微。
直至宋朝禅宗又走下坡,而念佛法门即起而代之,「一句弥陀,天下披靡」,致使消灾增福可以现世利益众生之药师法门,反而隐而不扬,好似全部的佛法就只有净土法门全权代表,而其它法门就一落千丈了。到了清朝出现了「玉琳国师」,他在阅览大藏经中发觉药师经里「药师佛」所发的十二大愿,多是注重利益现世众生,繁荣现实的社会。
且近代高僧「太虚大师」也是提倡药师法门的,他感受到在现今科学发达,物质文明社会的人,眼光都是短视的,因为他们察觉不到下列两种现象:
(1)今生行善来世能得生天富贵的后世乐
(2)今世勤修般若智慧,期能上生净土的究竟乐
而能够使现代的人们产生兴趣的,就是药师经中教人求的现世的快乐。
如经中所说:「求长寿、得长寿、求富饶、得富饶、求官位、得官位、求男女、得男女」。在读诵了药师经之后,你就会知道,这本经是佛教的百宝箱,只要至诚恳切的如法修持,你就能得到药师佛愿力的加持,让你求什么得什么……。
然而求生净土的弥陀法门,虽然是无上至教,但是在世俗的社会里,尚未深明佛理的人,往往就会以为佛法对现在的人是没有什么好处的,他们认为那只是为了替先逝亲友、祖先,超荐才用得到的佛法。更有一些生活困苦坎坷的人,他们觉得在今生已无法达成他们的美梦和愿望,只有将希望寄托在未来极乐世界的莲花果位上,那真是只知其一而不知其二,因为在药师佛法中是彩色的、是富贵的、是健康的,是衣食住行圆满无缺的,无须陷入灰色枯槁的修行境地。
其实释迦牟尼佛是传下了生死二大法门,理应由生门修到死门,而非倒过来,由死门往生门里修,致将佛法的真髓妙意完全蒙蔽了。
所以这个药师佛法是最合乎时代潮流的,对于偏重于死后求生极乐净土「后世乐」的弥陀法门来说,是有补偏救弊之作用,而药师佛法的宗旨正是「先以欲勾牵,后令入佛智」,这个法门就是最适合深着于「现世乐」的人来修持之一种佛法,与现今「一句弥陀」上生净土之修行法门,正是殊途同归,相得益彰……。
恒述在未出家之前,即供养药师佛、勤修药师法,也以此因缘药师佛随我心、满我愿、令我合家眷属圆满、父母高龄健在,两位「龙兄虎弟」张菲、费玉清更是事业辉煌,我个人亦如愿得出家自在,这不都是药师愿力的加持吗?
所以我发愿:我要弘扬东方的「药师佛」法,来均衡西方的「阿弥陀佛」法,未来平衡生死的两大法门,将是我自负的使命。今后那怕是毁誉参半、困境重重,我都将忍辱负重的为利益众生而戮力。
修持:
东方药师法门,请常念:「吉祥如意」─药师佛
西方弥陀法门,请常念:「阿弥陀佛」
药师佛愿力:悲心救苦降吉祥 如意保安康
药师佛文教事业发扬会 会长 释恒述
南无药师琉璃光如来!
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