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为了不犯戒,那你就必须「忍辱」

[海云继梦] 发表时间:2019-06-05 09:38:28 作者: 阅读次数:

  为了不犯戒,那你就必须「忍辱」!

  忍的时候,会有很强的抗性,因为你 对于旧有的比较熟悉,它惯性式的、本然的,会把你吸引过去,那你必须放下它、不理它,然后,安住在清净的正念中。

  ……………刚开始我们在训练的时候,是从外尘境界来。外尘境界──譬如这些音声,这些声尘呼呼叫……那你知道:第一个,不是什么大功夫,就是要把那错误的思惟模式给舍掉,那就叫「布施」。

  第二个,你要怎么样守住?你必须有所规范,这个叫「持戒」,在这个时候,跟你杀生不杀生无关,只要你心念一跑掉,那就犯戒了、就不能安住了,戒在哪里?不是那些戒条名相,凡是使你的心能动摇的,通通犯戒。你要怎么样把心安住在正确的思惟模式中?只要有那样的诱因,使你离开这个正念的范围,通通犯戒。

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  那么,第三个,为了不犯戒,那你就必须「忍辱」,必须要忍。这个时候,有个很强的抗性,因为你对于旧有的比较熟悉,它惯性式的本然的会把你吸引过去,那你必须放下它、不理它,然后,安住在清净的正念中。那么,这个时候,那一种抗性就是忍、就是忍。

  第四个,不但要忍,自己更要「精进」在正确的方向上,你自然能够精进完成前面那三个部份。

  再来,第五个,「禅定」就自然产生。

  有了禅定,那么,第六个,那个根本智、自受用法乐智,它就诞生了。

  接下来的,就是你要灵活运用它,所以才有「方便、愿、力、智」。

  从行法的立场来看《华严经》,那么,它的一体性就更为殊胜、更具有特色。这个时候,你读《华严经》,就不是八十卷,而是一念之中就可以完成它!!!怎么样子「一微尘里现宝王剎, 破微尘出三千大千经卷」,你在这个地方就可以深深去体会……绝无虚言,不是夸张啊!这是事实,你要从行法中才能够印证得到。

  假如,你不从行法来,而是从解门讲,那跟天方夜谭没两样!法的殊胜在哪里?就在于我们的实践力行。

  所以,这一份「保衽」、这一份「长养圣胎」,那是非常的重要。每一个行者,必然的,需要经过这个阶段。

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