狂心即歇当下即是！

　　狂心即歇当下即是！

　　禅堂里，有这么多的规矩。

　　不是在这个规矩当中百般计较，

　　而是要在这个规矩当中──放下我执!

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　　在北传佛教的大乘禅法当中，弊端很多，不是没有；狂禅、狂慧很多，不是没有。有的仗势着「我一句该五教，那就够了，什么礼仪、什么规矩，都可免了！」是没有错，但是，你一万句也该不到一教，不要说一句该五教，你凭什么呢？这不是口头之见的问题，是你的真参实修问题，所以，一定要踏踏实实的来。

　　祖师大德能够「一喝该五教」没有错，轮到我们，千言万语也摸不着边。所以，那一种狂傲的慢心必需要放下来。对这些有智慧、有自信，语言文字弄得很通达的人，那么──狂心即歇，当下即是。你狂心不歇，一无是处!

　　所以，在禅堂里，有这么多的规矩。不是在这个规矩当中百般计较，而是要在这个规矩当中──放下我执!该要有的必须要有，不准有的就是不准有!没有「为什么」，也不要追究「为什么」。

　　这些仪式都是文化、都是相，都可以改；但是，在眼前、在当下，你就必须如此!接受规范、接受指导，那我们才能重新来过。假如，你在这里没有办法这样进行的话，你自己就弄了一套，那不是对不对的问题，是「我执放不下」!!

　　所以，在这修行训练的过程当中，先放下一切自己内在、内心里头所预设的那些目标、那些看法、那些想法，重新来接受规范。

　　这里规定怎么做，你就怎么做；应该怎么站，你就怎么站；要求怎么跑，你就怎么跑；这是全方位的。它不像一般静坐中心：一进来，坐两个小时，大家都如如不动，我这样出去，功夫就很高了。 ……

　　这没有功夫啦，功夫不在这里!

　　我们透过技术面──提起疑情、参话头，技术就只有这么简单。

　　透过这疑情，那你要去观照：

　　心念的产生是怎么来的？

　　心念的存在是什么个状况？

　　心念的作用又是怎么作用？

　　心念作用以后它怎么消失的？ ……

　　这就是「生、住、异、灭」的四个阶段。

　　我们在做这种训练的时候，不是我讲的这么简单啦…… 我讲的是这样子，与你毫不相干啊！

　　我们是要从自己内心的那一点去看看，你到底看到什么？发脾气、紧张，或者是恐惧?那都只是作用而已!我在讲话，是作用；我在走路、行进，那也是作用。你看到的是「我的心在指导我的脚在走路」──那只是作用。

　　你就算能够看到，只是「作用」而已。你要知道「心」原来是「存在」的，它才会指挥你的脚走路，它才能引导、指挥你的意根，去作思想、去作考虑。而那个考虑、那个思考，它本身也是作用！那么，你能不能够看到「存在」!?──那就是话头、就是话头了！………