从诸行无常开始学会看破、放下！

　　一般来说，佛教的法师是以言教的方式讲经说法。

　　讲什么呢？经律论三藏。证教，就是戒定慧，是把言教经律论三藏里面的精华，拿出来实修的方法：戒律、定力和智慧。而藏传佛教的弟子，非常幸运地能够得到言教和证教兼备，具足圆满的次第学习方法。这是非常殊胜难能可贵的。

　　有些时候能够高谈阔论地讲经说法，讲很多经文给弟子们听。《华严经》、《大般若经》以及《楞严经》等等，都非常好。佛陀的教义哪有不好的？但是弟子可能却听不懂，也找不到重点。闻思都有困难，更不要说实修了。因为佛经的内容，全部都是在讲佛的思想和境界，凡夫俗子的根器各有不同，所以有些人在闻思佛法上，就会出现障碍。

　　藏传佛教的闻思修体系有个好处，完整依照佛陀宣讲的经文，讲经说法的体系具足完备。历代传承上师、高僧大德、大成就者闻思修佛法，获得成就的方式方法，浓缩起来传授的传承体系也完整存在。一代代追随佛陀足迹实修实证的大成就者，前来帮助我们。他们如同球场上的黄金替补们一样，纷纷出场。而他们的能力和作用，与绝对主力佛陀一样无二无别。

　　从此，我们将不仅仅能看到美丽的彩虹，听闻佛陀证悟的境界。而且有实际修行的方法，可以一层一层有次第的实修，探究触摸到彩虹的实质。这种实修方法对佛弟子而言，特别紧迫、必要与重要，也弥足珍贵。

　　作为佛教徒，对上师三宝的虔诚心与对轮回的出离心，都很重要。首先要承认所有一切诸行是无常的。真正的佛教徒，必须认同四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

　　你必须承认万事万物都是会改变的，承认我们的生命中，身体会改变，思想会改变，周边的环境会改变。我们所谓的亲情、友情、财富、权力等等，所有一切都会改变。没有什么能永恒地维持下去，让我们认知为“永恒”的都只是幻觉。

　　就像很多弟子会说，去年来的时候，梭磨河的水没这么大，今年这个水怎么涨得这么大了？我会告诉他们，“在我们小时候，水比你们今年看到的大多了”。可是，我们小时候，梭磨河的水，早就不知道漂到哪条大洋里去了。就连你们去年看到的水，也早就进入了大洋。你刚刚看到的水，当你讲话的时候已经流走了。你还指着这个水，认为是去年的那个吗？我们小时候的水、你讲的去年的水和你刚刚说的现在的水，都发生了变化，全部要如梦如幻地看待。

　　我们的身体也是这样，一个受精卵那么小的躯壳里，从灵魂进入开始，我们的欲望就一直促使身体膨胀再膨胀。膨胀到母亲怀胎十月把我们生下来，变成一个小婴儿，得到父母亲友悉心地照料。

　　随着我们的欲望慢慢增长，我们也越来越大，大到现在这个样子。慢慢头发会开始斑白，最后满脸皱纹进入棺材之前我们都在变。但是我们却认为“我”还是那个“我”，其实，这个“我”早已变得面目全非。

　　因此，不要执着，认为有些东西是不会变的，万事万物都不会永恒的存在，你所执着的一切永远都在无常变化中。理解了这个，你就不会怨天怨地怨人。你现在长相不如从前了，你不会埋怨；你老了脸上出皱纹了，你也不会难过；你的财富今天不多，明天会多；你的权利今天很大，明天可能就没了。当你知道这一切都是变化的，就没有任何可埋怨的了，把握当下最重要。

　　很多时候，人们因为不甘愿，而陷入无穷的烦恼和痛苦中无法自拔，甚至很多人死要面子活受罪。就是因为觉得世界上应该有永恒不变的东西，才会如此执着。为什么我得到了，还会失去？因为诸行无常。

　　当你从内心认同了，就会释然，所谓看破放下也就变得简单了。所以，佛陀不停告诉我们诸行无常，历代传承上师、高僧大德、大成就者们也用我们能接受，能听得懂的语言为我们答疑解惑，释讲究竟。

　　我们非常幸运、幸福，绝对主力和黄金替补都在用自己的方法，教我们认识轮回这场残酷的比赛。从诸行无常开始，我们要学会看破、放下！