从心理分析看开悟

　　每个人都是唯一的、独特的，都有佛性，都有一个如来，所以我们要能看到自己的如来，展现今生光灿的生命花朵。

　　人在生活过程中，不论是处于好环境或坏环境、年轻或年老、男人或女人，都时常会面临抉择、诱惑、挫折、失败或挑战而起心结。当遇到困难时，一念觉，就能对治；一念不觉，则失去当主人的权力，坠入烦恼的渊薮中。

　　遇难自觉不为所执看出希望

　　而整个生命成长的过程、整个醒觉成佛的过程，便是悟的过程，学禅、学佛则无非在求打开悟性。悟，如门窗开启，外界景色历历在目，不悟则如门扉紧扣，闭锁室内，如何能看清外面的景物？

　　悟时，可以看出希望、看见远景。一个学佛的人是富贵的、聪慧的，因为从学佛的过程中，懂得真正「空」的道理，懂得「空」掉内心对人事物的欲望及虚幻的成见，展现出自性中昆卢遮那佛的光明面、积极性，也就看出希望来。所以，生命就是智能展开的过程，是看出希望的过程！

　　佛法说由定生慧。有智能，在日常生活中，不为贪瞋痴的执着所牵，随时随地破除种种障碍，从障碍中解脱出来，始有开悟的可能。就世间法言，开悟是一切无碍。在出世间法言，即使是生命结束时，开悟仍然是一切无碍。

　　接纳自己转业为智

　　若从心理分析学看悟的现象，可由两方面来讲：

　　一、动能──人的心理活动，无论是思想、欲望、情感的活动，皆称为能量。能量是动的，代表个人的浅能，也代表个人存在的常性，而每个人的能量则各不相同。

　　每个人从无量劫来，也带着无量的业力来。每个人之所以形成「我」，是有各自的遭遇、因缘、能力、志趣等。既然每个人的能量、业力各不相同，则人之间便无须比较，只须接纳自己，依自己因缘建设自己的生命，将业力由识转为智，转为对生命的热爱而运慈悲、行布施、知忍辱、体验持戒的重要，振作精进，因精进得禅定，于是绽放生命的智能光芒。世尊在灵山会上拈花微笑，即意在这种生命开展的现象和道理！

　　二、心理动力学──禅的传承是心理分析学亟欲探讨的问题，他们认为此和动能有关，而动能的活动又和人格有关系。心理分析学将人格分为本我、超我、自我，且三者交互作用。本我是人格结构中最原始的能量，是冲动的原动力，也是慾力。超我是人在社会化的适应过程中，周遭的人和他之间的宿命关系。自我则是理性的思考能力，能察觉周遭事物的慧性。弗洛依德说，只要活着一天，便需要「自我」来处理另外两个我。

　　超我是权威化的规范，在日常中只知规范而从属于规范，是良心。人需要的是自我，能产生最高智能的自我，是良知。这三个我，形成一个小政府，交互作用。在整个人格结构里，这个小政府，形成心理学上能量的转换。所谓「一即一切」，「一」是自我产生力量时，也是慧性展现之时。

　　唯识学说三性：依他起性、遍计所执性、圆成实性。本我是依他起性，人在日常生活中，不断随生活的体验，由本我吸收外界事项而有许多执着。以别人对自己的看法，在心中归纳出「自我的观念」，这些经验的形成，是「依他起」，不是真正的我。

　　因本我而执着许多事物，任何一个执着，就是一个带着欲望的超我，超我是遍计所执性，当欲望和自己的实力差距愈大，拉力愈大，烦恼则愈多。

　　自我是圆成实性，是「原则我」，是本来慧性的我，一个人能从「原则我」照亮「本我」、「超我」，便不会执着，对任何事情就可以看得很明白，这明白得现象，就是开悟。

　　禅定训练松弛身心创意生活

　　此外，我们于日常生活里，也不断地在进行着压抑、潜抑，特别是潜抑最严重。压抑，通常是意识层面，譬如有了欲望，将欲望压抑下来；潜抑，则是将压抑的事情忘却，但仍存在潜意识中。而形成压抑和潜抑的原因，有文化、语言、思想与情绪、恐惧与不安等因素。透过打坐，由调身、调气、调息再调心，则能使心定下来。打坐也称坐禅，坐禅是训练过程，将坐禅提升为行禅，在日常生活中行禅，才是禅定。

　　心理学研究中，一九七五年哈佛大学的渥尔生、班生两位教授访问了十五～二十位坐禅者和瑜伽行者，研究关于他们打坐后的心理反应，发现其综合性的效果是：透过禅坐是一种很好的松弛技术，也是很好的松弛状态。

　　史丹福大学则将禅坐研究，闢为Science Creative Intelligent Progrom，就智能、慧性提出研究，对「智能」有重新的定义。

　　一般人所谓的智能测验，测验出来的是一个人的思考、分析、推估的能力。可是一个人在他的生命中，突然看出新的生命之希望时，对那希望雀跃不已，这种「看出希望」，则不是思考出来的。禅门说：「看佛天外看，谁是我方人」，看出希望，是创意，不是智能，创意是新的能量，使原有的能量改变再导入新的创意上；创意是真正的智能，是觉悟的慧性，慧性使人找到新的空间，看出光明，对事情有正面的处理方式。

　　经过禅的训练，禅的修行者无论在学术研究、日常生活，或整个世间法上，能有思考的较佳状态。他们能以来自心灵深处的原始方式思考（这原始，不是没有进化的原始），由这种思考促使他接近智能的深渊，觉性突然间会更好，是Pure Intelligent。Pure Intelligent不是从逻辑思考或推理训练得到的，是当下肯放下的「无为的智能」。而若深知空的慧性，则在日常生活中常有新的创意，新的希望。

　　由上推知，心理学的研究说明，即使「智能」，也各有不同类，哈佛大学的班生教授研究多年后，归纳出一本书《智能发展的问题》，他认为一般所谓「智能」的定义有问题。例如一个孩子平凡无奇，功课差、能力差，可是二十年后，他却是同学中最有成就的人。到底什么力量使他有这样的成就?是根性因缘。每个人根性因缘不同，既然不同，便不必用相同的尺度测量，也不应用相同的标准比较。

　　每一个人都是唯一的、独特的，都有佛性，都有一个如来，所以我们要能看到自己的如来，展现今生光灿的生命花朵。在展现的过程中，知道布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，行六度波罗蜜，开启慧性得到自由，自己作自己的主人，随时随地佛光普照。