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分享《我的野生动物朋友》

[心得体会] 发表时间:2019-06-13 18:55:26 作者: 阅读次数:

  幻灯片—分享《我的野生动物朋友》

  好!我们现在来看幻灯片。

  在座的同修不少人有参加过其它地方的禅修,其他禅修他们在禅修的时候大概很少、甚至也可能没有看幻灯片这些。但,禅修不是在那里修练功夫啊!禅修是要来到我们身心宁静的品质情况之下去了悟真理实相!所以大家经过几天的净化之后,我们慢慢来分享更深的这些真理实相。

  好,那今天要跟大家介绍的就是,最近非常轰动的这一位法国的蒂皮,这一位。她有一本书就是《我的野生动物朋友》,这一本目前风行全世界。

  这一本刚在台湾发行不到一个月,就已经出五版了,在十月中拿到的时候已经是第七版了,我们可以了解她受欢迎的程度。为什么她会这么受欢迎呢?我们慢慢来分享她的真实的世界。

  好,你看蒂皮,这是她的哥哥,她的大哥,这一头大象是蒂皮的大哥,你看,她的身高才只是大象腿的一半高而已。你看:哥哥啊,我怎么样爬到你上面呢,你又没有楼梯我怎么上去呢?好吧,大哥就怎么样呢?好,那我就蹲下来,我这个象鼻让你当作楼梯,然后爬上去,有没有?喔,我爬上来了。我们看看蒂皮她的可爱。

  再来,你看,爬上来之后,好,我载着你去游山玩水。蒂皮这一位我们要稍微介绍一下,她的父母亲是法国人,他们从事于野生动物的拍摄。所以她父母亲在非洲、都是在非洲活动,拍摄这些野生动物。那蒂皮她也就因为这样的因缘,所以她是在非洲出生的。

  她出生非洲之后,她的整个生活环境都是跟这些大自然、跟这些野生动物为朋友。我们慢慢来看她,这一位小蒂皮,因为她很有智慧,她展现出那种智慧,真的很多大人都不如啊!

  我们来看看,这个大象就载着她去游山、然后玩水。你看,真的大象跟她一起在游玩、在玩水,所以她跟大象泼水,大象也向她泼水呀!你看,真的就是一起玩。你看,这大象哄哄她:你要在这里乖乖睡觉啊!乖乖睡,一夜长大一寸(台湾有句谚语)。有没有?然后跟她讲:你好好睡觉啊,然后如果有苍蝇啊、有蚊子,我帮你吹,会热的话我也帮你吹气!

  大象还帮她捡回来她没有拿到的那个布偶—布娃娃,就是她的玩具,告诉她:你以后要记得要随身带好啊,不要随便乱丢啊,我帮你捡回来了。真的就是这样跟她就是一起,像朋友这样。

  哇!有时候大象还让她当摇篮在那里陶醉啊!你看,它鼻子弯成这样,然后让这个蒂皮坐在上面。你看,我们看看蒂皮她所展现出来这种神情,充满着怎么样?那么样的满足啊,那么样的快乐啊!

  我们问我们自己:你今天、你从小到现在,你学问很高、或是很有钱、或是很有才华,你曾几何时有这么样的那一种快乐知足过?

  那蒂皮她:我不需要很多钱哪,我不需要很多豪华设备啊,这个象鼻就是我的秋千啊!我坐在这里摇篮,好舒服啊!这么样的快乐、知足、感恩,陶醉在其中啊!

  你看,蒂皮她讲说:“我是用眼睛跟它们交流”,这是来自于她看到她妈妈…这个叫做一种猫狐,一种猫鼬、猫鼬的一种,然后它这一种它们是家族、家族关系企业的,它们会互相照顾、会互相呼应,它们也会站立起来,然后东张西望看看有没有什么危险,它们互相呼应。蒂皮她看到她妈妈会跟这个猫鼬讲话。但是,蒂皮……

  你看,像我们这些幻灯片都是她十岁以前的记录。也就是说她都是孩童时期,从出生、然后两三岁到十岁之间的这些拍摄的记录。

  你看她一个小孩子,她就觉得说她妈妈虽然会跟这个猫鼬讲话,但是,她觉得她妈妈是用嘴巴在跟它们讲;而她呢?她是用心、用眼睛、用心灵在跟它们沟通。她觉得她妈妈虽然能够用嘴巴跟它们讲,但是,她觉得她的妈妈没办法了解这些动物的真正的心理。

  而蒂皮她觉得她可以了解它们的心理,她是用眼神、用爱心、用心灵来跟这些动物交流,来跟它们讲话。当然,她也会观察他们的眼神,这个真的需要智慧呀!所以,当看到她提到这一句话:“我是用眼睛跟它们交流,用心灵跟它们交流”。那真的!这个是要有智慧啊!

  所以我们看看,你看,这是一种叶尾壁虎。你看,蒂皮跟它这样亲密,别人以为这个肮脏啊、可怕啊!但是她跟它亲亲哪,我们看她那种真诚真心!

  我们这些幻灯片你要慢慢去看,我们修行是要来到返璞归真耶!佛陀也是要我们来到真人,没有贪、瞋、痴的世界!阿罗汉是没有贪、瞋、痴的世界!没有贪、瞋、痴就是一个真人、真诚、真心;耶稣也是要大家回到那一种赤子之心;老子也是协助大家回到那一种婴儿、小孩子那一种赤子之心哪!

  所以我们要知道你真,才会有善,才会有美啊;如果你不真,那所谓的善那不是真正的善,美也不是真正的美。所以我们看看大自然的那一种美,以及纯真的那种真、善、美,大家慢慢来欣赏。

  这是变色龙,她跟变色龙在这里亲亲哪!你看,嘴对嘴在那里亲亲。你看这一只,我们看看这一只变色龙它展现出来那种神情怎么样?哇,这么的快乐啊!笑得嘴开开。有没有?这么样的陶醉啊!哇,呵呵!蒂皮呀,我也爱你呀!有没有?真的你看它就展现出这样的快乐的神情哦!对呀,而且她着作的这一本书,是要送给她的这位朋友——莱昂(变色龙)啊!

  我们再看,她抱着一只牛蛙,那她说:“动物从来不凶恶。”你看,我们慢慢来分享她的内心世界。

  你看,蒂皮她跟这些花豹、猎豹,这是猎豹、这是花豹。她跟花豹以及跟猎豹都是成为朋友。这些豹,它们不是说那种马戏团里面受过特别训练的,不是耶!这些都是野生的花豹、野生动物啦。那你看,她跟它们就是这样没有距离的在一起。然后蒂皮就跟它讲:好,你要乖乖啊!你要乖乖听话啊!这一只花豹也跟她讲:好啊!你也一样,你也要乖乖啊!你看,也拍拍她。

  那你看,我们一起玩耍,跟这些个猎豹呢,你看一起玩耍。然后跟这个猎豹在那里玩骑马游戏,有没有?我骑你,你骑我。你看,这么样的真诚、真实啊!

  所以我们看看,她为什么能够跟这些动物这么样融洽相处呢?这就是真正的爱心她就没有敌人。所以,仁者无惧啊!所以你看这一张,他们都展现出我们就是这么样的好朋友,我们是这么样的安详,我们都是互相尊重。这就是她把这些动物,我们讲说一体世界,这里慢慢从她身上去印证——一体的世界。

  还有《永嘉大师证道歌》里面所提的:“梦里明明有六趣,醒后空空无大千”。这个是在唤醒我们,你真的醒后、醒起来的话,那是超越六道轮回。超越六道不是一般众生所想的,那种功夫很厉害飞天钻地,然后超越六道,出三界,不是那一种啊!

  那是你来到心境…你原来在梦里的时候,你是轻视那些你看不起的动物,看不起的那些植物,看不起的那些动物那些。你却一直在那里,哇!羡慕啊崇拜那些你认为很高的啊!这就是“梦里明明有六趣”呀!

  但是,当有一天你了悟真理实相之后,你会发现:原来六道的众生都完全平等啊!你这时候不会认为说:它们、它们比人类低,它们是业障、业报,它们是怎么样可怜!说实在的,那些绝大多数的动物,它们过得都比人类快乐啊,动物没有神经病啊!

  人类,哇!越来越多的神经病,不然就是越多的躁郁症啊!然后在那里作茧自缚啊!动物人家就是这么的快乐在过,法界恩赐给我们什么,它就是接受这些呀!

  你看,她跟这个狮子成为好朋友啊!你看这个神情、神情很象。两个眼睛你看,真的这是小狮子耶,跟狮子就是一起玩耍,朋友啊!而且这个狮子,她们还睡在一起啊,然后还吸她的手指啊!真的这个狮子就是吸她的手指这样,然后我们一起睡觉啊!你看,狮子就跟她一起睡觉。

  所以你看,你说你修行多高、多厉害,如果你还在那里厌恶六道、厌恶其它众生这些,那你都在二元对立的世界里面。你说你境界多高,那都是我慢哪!我们看看她展现出来就是:以平等心慈悲心善待一切众生。

  所以,我们看看这一张Slide所示现出来这蒂皮的脸孔,你看她像什么样的脸孔?天使的脸孔,这么样的纯真,没有贪、瞋、痴,没有我慢,我是如此的在善待一切众生。

  所以她的观察她觉得说:哎!动物是来自好人这一边呢,不是一般众生所认为的动物它们是什么业障深重、怎么样,不是啊!她反而觉得说人类很多,长得怎么样?那么的凶巴巴,还有贪、嗔、痴,人类怎么有些很多还那么难相处啊,那么的凶恶啊!她反而觉得这些动物反而好相处耶!

  所以你看,她跟这些动物都相处得在天堂啊!这一只狗,她把它抱在怀中,你看,这一只狗的神情怎么样?哇!很快乐啊,很幸福啊!有没有?陶醉在其中啊,蒂皮也是这样啊!我们就是这么样的快乐啊!

  这些企鹅跟蒂皮讲:啊!很多人跟我们讲很多一大堆道理,也跟我们讲经说法,听不懂啊;很多人他拿什么经典,什么重要经典给我们看,我也看不懂!但是我可以感受到你的爱心,我可以听到你的歌声,我可以感受到你的爱,所以你在这里讲经说法,我们在这里排排站听你讲经说法。那些宗教大师一讲,我听不懂!所以你看真的,在那里排排站。

  所以你看,她就是真的用真心、用心灵在跟它们交流:我是这么样的真诚的善待你们,看到吗?所以这些动物呢,在她的怀抱中不会恐惧啊!

  好!一方面我们看蒂皮她这样打扮,真的是一个像一个小女泰山这样,很有性格,很可爱。我们看看,她看到这些非洲黑人,然后她看他:你在干什么啊?她也很好奇,你在干什么?后来她觉得说,什么!杀死野生动物真是荒唐极了啦!

  所以你看,蒂皮她本身虽然没有荤素这方面的问题,没有所谓的那种荤素这方面的问题,但是她内心充满的却是无限的慈悲心跟爱心。

  再来,你看蒂皮这是她小时候啊:“我了解大自然,我认得路,我知道自己去哪儿,我从不迷路。”你看,她穿着开裆裤,然后也是一样啊,到处跑、到处玩:“我了解大自然。”注意!她对这个、对大地风云经她有相当程度的了解,这真的是要智慧眼。

  再来,后面这几张是叙述有关于她跟大自然溶为一体那种和谐的画面:你看,她在大自然中奔跑,跟这些动物都是朋友。这就是:我是大地之子,我是上帝之子!有没有?这就是:我就是大地之子,我就是上帝之子!耶稣讲说他就是上帝的儿子,就是这个意思啊!我就是法界之子啊!我不是来自业障啊!业障那是宗教师跟你讲的啦!

  大自然跟我们讲的就是:你每天、每分、每秒都是大自然在养育我们!佛陀也跟我们讲,这是整个法界因缘殊胜的缘起,我们才会在这里出生。所以,大家要珍惜这样的殊胜因缘。我就是法界之子,我就是上帝之子,我就是大自然之子。

  所以,她跟大自然就是一体;所以,我在大自然中唱歌、跳舞,有没有?你看,这么样的快乐啊!所以她是活在伊甸园的世界里面,活在天堂的世界里面。

  你如果受很多文明的污染,你来到非洲这个地方你觉得说:啊!这个太荒凉啦!这个太落后了!他们太可怜了!有没有?你认为这是人间地狱!那是人类的心灵污染,你看不到极乐世界,你看不到法界对我们的重要,

  但是,你看蒂皮人家就是如此的单纯、如此的善良、如此的快乐,她活在天堂的世界里面,活在净土的世界里面。所以你看,哇!她就是这样,她爬到这个上面,我们看看,她里面所展现出我就是跟法界就是一体啊!我可以高歌啊,可以跳舞啊,尽情的奔跑啊!

  所以,她也跟人家爬到大树上,这一颗树满大的。法界它就是以宇宙为舞台,不是在那小小的格局里面。

  你看,“我是大自然之子,我是上帝之子,我是法界之子,所以我无畏无惧!”内心充满着慈悲、充满着安祥、充满着快乐,有没有看到?无畏无惧。我到哪里,处处无家处处家,到哪里都很快乐。我跟大人在一起我也不觉得我渺小,我跟诸佛菩萨在一起我也不觉得渺小。你看就是这样,她跟大人在一起就是如此的气定神闲,这么样的安祥快乐。

  像这一张相片,我们看起来她的年龄应该大概六岁吧,差不多六岁左右、五六岁。那你看,因为我是法界之子,我内心是真诚、充满着爱心。所以你看,她一样慈悲心善待一切众生;所以她来到无畏无惧,仁者无敌。

  看这张!一头在暴怒的大象。你看这一头象,它是在暴怒生气,不晓得它受到什么刺激,要冲上去和别人打架,这一头大象你看,它在扬土,这个动物这种动作就是表示它怎么样?它是很生气的,它是很气恨,这个大象它不晓得受到什么刺激要冲去跟人家打架,冲去跟人家理论!

  那你看,一般大人看到这一种,哇!都是这样,赶紧走!那你看蒂皮遇到这种情况你看,她无畏无惧,然后举起双臂阻挡它,你能吗?认为自己境界很高的大师,你能吗?你认为你法力无边,你敢吗?你能吗?

  所以我们看看,这个就是真的无畏无惧的慈悲力,展现出来的这一种力量。在一只暴怒的、暴怒的大象之前她展开双臂,阻挡这一只大象叫它不要去跟人家打架,不要冲动,冷静下来。

  我们看看,她是用着很稳定、很安定的心,然后,而且还面带微笑,她的表情很自然而且还面带微笑,而且她的眼睛还看着这个大象的眼睛。你看,这一只大象反而眼睛垂下来,还有点惭愧呀。它本来很生气啊,结果她把它挡下来,这个大象还有点惭愧呀!

  所以我们看看蒂皮:我面对这大象、暴怒的大象,我一样无畏无惧,因为我也都是慈悲心善待一切众生,所以,我一样把它训服、把它这样降伏下来之后,然后我们一起走,气定神闲的在一起。我们看看她的脚步、她的神情,所展现出来那一种信心、大无畏,有没有?

  所以这些幻灯片,都是修行上面很好的镜子,让我们反观、让我们照见;真的修行不是越来越厉害啊,修行是来到返朴归真啊,来到以慈悲心善待一切众生。

  所以我们看看,这么可爱的蒂皮,对她而言,这么小的心灵世界里面她就觉得说:我没有肤色之分,没有皮肤颜色之分,没有种族之别,没有大人小孩之分,没有种族之别,我们都是这样平等的爱一切众生。

  所以你看,没有大人小孩、没有种族、宗派之别!那蒂皮她自己也坦白讲,她也不太喜欢一般的那种宗教、宗教的那些灌输,她觉得他里面都有一些抓取,都要别人信他们所信的。所以她觉得,她喜欢那种跟法界大自然这样一体。

  所以你看,她跟大家在一起,里面有小孩有大人,她就像个小大人,跟大家都是很自然的,到哪里都是这样很快的跟大家溶为一体,没有那种陌生感,就是这样。所以,没有肤色之分,没有种族之分,没有宗派、没有种族之别。

  像她这样,有时候她展现出很粗犷的一面,那一般人看到这个,啊,这么肮脏的小女孩;啊,这个没有教养,整天也没有穿鞋子,常常这样玩得身这么肮脏。你认为这种小孩子,哪里有像英国人家贵族那一种小孩子这么有调教、这么有教养;你认为那一种小孩子才是比较高级、比较有智慧,错了,人类都看外表啊!

  所以,如果你看到蒂皮本人她的生活这些的话,你觉得这个没什么啊,这个小孩子,看起来很野!你看,有没有?她没有站在马上,站在四轮传动的这个机车,那你看,真的你没有智慧眼,你没有去看到她的智慧的话,没有看到她的慈悲的话,你认为很野。

  所以众生,你看不到真人就是这样,因为你都从外表、外相,你有很固定的那一种框框模式,你认为说要展现怎么样才是有教养的人,要展现怎么样才是有修行的人,那都是人类错误的框框啊!我们真的要放下、突破这些外表、外相。

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  所以《金刚经》就跟我们讲,要无人相、无我相、无众生相、无寿者相。《金刚经》、整部《金刚经》都是在、要破我们的我相,你要来看实相、看真理,看到蒂皮她的内心世界,人家的慈悲、人家的智慧。

  所以你看,她也展现出很粗犷的这些,她在那个很简单构造的那种洞穴,都过着类似那种原始人的生活,很纯朴、很简陋的这些,她就很快乐。

  你看,“我以天地为家,以大地为床。”有没有?这么安祥的躺在大地上!我们一般众生认为:啊!这个大地这么脏啊!哎哟,地上这么脏啊!那你瞧不起这个大地。但是她躺在地上,她就像躺在母亲的怀抱中啊!

  所以我们来看看,蒂皮她给台湾的小朋友们:“我希望台湾的全体小朋友们团结起来,共同保护我们的星球、这个将由我们继承的星球!让我们告诉所有的大人们,你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境,让后人们将这种意识一代一代的传承下去。”

  这一段,她虽然这个时候她十二岁,她回到法国巴黎。她出这一本书的时候,她写给台湾的一个小朋友也是给全世界的小朋友。那你看,一个十二岁的小孩竟然有这样的智慧!而且你看,她这里面展现出那一种大丈夫、大无畏的气势,那一种胸襟。

  你看,给台湾的全体小朋友们,我们要团结起来共同保护我们的星球,保护这个大自然,这个将由我们继承的星球,你看,这一种以天下苍生为己任的那种胸襟,已经显露出来。让我们告诉所有的大人们,你们要尽一切的努力爱护我们周围的环境,不要一直破坏啊,不要一直这样啃食我们大自然的资源,然后让后代子孙在那里受灾殃!

  所以,让我们尽一切努力爱护我们周围的环境,让后人们将这种意识一代一代的传承下去。你看那一种胸襟,为普天下的众生,为后代人类子孙!

  嘿嘿嘿!我写给你们的信你们收到了吗?我们看看蒂皮这么的可爱、这么的纯真。一方面她也要写信,然后她也做功课啊,也写信。然后就是这么样纯真,真、善、美!

  她也渐渐会长大,这是她在来到十岁十一岁的这种情况了,渐渐的长大。然后你看,她也很喜欢笑,也很喜欢风吹着头发,也就是说,很喜欢法界、大自然这些。她的生命是很充实的,她是充满着智慧。

  但是,她也会随着年龄渐渐成长,而整个生理、心理方面也会渐渐的变化,心理、生理方面会渐渐变化。所以她觉得:我相信人长大以后问题就会来了!

  小孩子她是活在天堂的世界,那现在呢?她必须经历滚滚红尘的洗涤,因为她会来到,我们现在退回前面这一张。你看,她渐渐长大,她的乳房渐渐要变化了,女性的这些器官慢慢的会明显了,所以她会渐渐来到有情欲的世界、有感情的世界。这时候,她的心会进入比较复杂的波涛汹涌的世界里面。

  所以,以前上课的时候有跟大家提过,老子所唤醒我们返璞归真的那一种修行人,大彻大悟之后那种返朴归真跟小孩子那一种纯真,那种真诚、纯真不一样的地方就在于:智慧、稳定、成熟。小孩子这一种纯真,她是还欠缺滚滚红尘的洗涤。

  而解脱者他们经历了世间滚滚红尘的洗涤,然后返璞归真那一种真诚、那一种真实,他内心是像蒂皮这一种纯真、真诚、真实。但是,他有的是蒂皮现在还没有的、那一种滚滚红尘洗涤所换来的智慧。

  所以,蒂皮她现在还有很多的困惑啊、疑惑啊!怎么会这样呢?大人世界怎么这么复杂呢?怎么不像动物那么的纯真呢?所以她有很多的疑惑、很多的问题,所以她觉得我到天堂以后,我想知道的事都会知道的!哎,她讲这句话也很有意思,但是我们现在要把它解开来。

  因为蒂皮她还不了解天堂是什么,她是活在很快乐世界里面,但是她还不了解,因为大人都讲天堂天堂,她也不了解天堂是什么,她也有很多的困惑,她也觉得说到天堂以后,想知道的事都会知道。

  我们现在把它变为、变化为大家比较容易了解就是说,当你了悟真理实相之后,当你明心见性之后,当你看懂这一部大地风云经之后,这时候天堂、净土现前,你对世间的事情你都会了然于心,以前种种的疑惑、疑结都会破除,所以佛陀所讲那十个结的疑结的破除就是这样。

  好!你该作秀的也都秀过了,你也都很认真的跟众生无意中的那一种散播真理实相,好啊,这一只鸵鸟就说:好,那我现在就带你出去玩。你看她骑在鸵鸟的背上,鸵鸟转回来跟她讲话,你看转回来跟她讲话,而且还跟她叮咛:你要坐好喔,我上面可没有安全带,所以你要坐好,然后我们开始要跑啰,我带你出去玩,不要摔下来。还有以前,还要跟你讲说一公里收一块钱,现在不用了。因为觉得你好可爱,你好善良啊!而且你这样也可以分享快乐给众生啊,所以我免费带你出去玩。好,Let’s go!

  你看,鸵鸟带着她出去游山玩水,我们一起来欣赏风景。这一只鸵鸟也是这么样的自然,然后蒂皮是这样的快乐。哇!对不起。这是故意制造让大家关注:蒂皮欢喜得翻跟斗滚过。所以你看,就是这么的快乐、这么样的享受、这么样知足啊!你看,千金万金难买这样的安详、快乐、知足啊!

  你的一切努力工作是为了什么?都是为了快乐啊!如果你越努力越工作你的烦恼、忧心却越多,那到底是为了什么?何苦来哉!有没有在自找麻烦!

  再来,我们的修行目的,是为了解脱自在,解脱自在就是来到没有苦的世界,那就是真、善、美快乐的世界啊!如果你越修越苦、越绷越紧,越修我慢越多,哇!你都还在苦海里面打滚哪!

  所以要知道,我们所有的,不管你在世间的作为,或是修行的种种努力,我们都是为了来到快乐,也就是佛陀所讲的究竟、涅槃、解脱自在的世界!

  预祝各位早日实现,来到跟蒂皮一样的快乐解脱自在的世界。好!我们就到此,休息。

  好,请大家合掌:

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  佛道无上誓愿成,

  众生无边誓愿渡。

  无上甚深微妙法,

  百千万劫难遭遇,

  我今见闻得受持,

  愿解如来真实义。

  好,大家请放掌。

  本来也是有预定要跟大家分享安东尼·戴美乐的另一本着作《胡扯·顿悟》,但因为这里面的资料也是很丰富,里面有很多很珍贵的启示,这个不是一、二个小时所能讲完,所以,我们留待以后如果有因缘禅修的时候,我们再来分享里面的精华、精髓,里面的智慧。

  我们现在分享其中里面的几则就好,其它的我们再来分享《弦外之音》。现在讲的一样是印度籍的神父安东尼·戴美乐他的另一系列,他的整个系列里面的另一本就是《胡扯·顿悟》。

  胡扯顿悟意思就是说,因为他这里面所讲的大部分含义也都是很深。一般众生,如果你的闻思修证不够的话,你是看不懂,你会以为他是在胡扯。但,如果你真的用生命去找法,你真的是在找真理、找实相、找解脱,有一天你会发现这里面真的是真人的启示,他里面一样都是用古今中外的大师的一些启示来唤醒大家。所以,看不懂就以为他在胡扯,你真的能够了解你就会顿悟。

  好!我们分享里面的几则就好。

  第9页的有一则提到:

  有一天,一位窃贼闯入民家,然后要炸开保险柜。窃贼正要炸开保险柜的时候,发现保险柜的门上有一个标示:请勿使用炸药,保险柜并未上锁,只需扭转、转动旋钮即可。结果这个窃贼,他就一转动旋钮立刻被落下的沙包击中。房子的四周墙立照明灯立时的亮起,警报器响声惊动了整个邻居,附近的邻居都被惊动了。结果,大师前去监狱探访这个人的时候、探访这一位窃贼。他见到大师来的时候,语带愤怒地对大师说:“我以后怎能再去信任任何人呢!”

  真的!你叫我这个窃贼以后怎么再去相信别人呢?我这么信任你,你又是赫赫有名的大师,你怎么可以陷害我?我也是依照着你的指示去做啊!

  众生真的都是一直在怪别人不对,很不容易看到自己很大的脸黑。但是,对别人的一小点的污点就认为很可恶、很严重,很少能回来反观自己。所以这个窃贼,他也不会回来反省自己,他觉得他是被陷害。

  好!我们再看11页的。这里面有一则:

  大师对于意识形态十分反感。意识,意思食的意识形态十分反感。他这样说:“在理念的战争中,信仰理念的那个理念的战争中,伤亡的是人。”稍后,他又解释道:“人们为钱、为权利而杀人,但,最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人”。

  这一则的启示很深、很深,我们真的要慢慢去消化。大家再仔细听一下:

  大师对于意识形态十分反感:“在理念的战争中,伤亡的是人。”稍后,他稍加再解释:“人们为钱、为权而杀人,但,最残忍的谋杀则是为了自己的理念而杀人。”

  所以,佛陀就解析食物链的吃有四种,但是一般众生都只看到表面的吃而已。所以看到,野生动物在吃其它的动物那就认为很野蛮、很残忍,看到人在杀生就认为很残忍。但是更严重的杀伤、无形的杀伤,一般众生却是看不到,而自己无意中走上此途也很少觉察到。

  我很佩服释迦牟尼这个人竟然把各种的食、食物的食,都把它挑出来。所以当我后来重新再理解什么叫做意思食、什么叫做识食的时候,对佛陀更加的敬佩!

  众生常常用自我的意思,然后要去主宰、主导,甚至洗脑,也要吃掉别人的意思,很多进入一言堂、一言堂的世界!一言堂知道吗?不知道的请举手。

  一言堂就是:在那个团体组织里面,只有他们最高权位主导人才有资格说话,他所讲的大家都要唯命是从,他所讲的就绝对正确、绝对真理,不容怀疑、不容求证,只能够百分之百的信,这些都是意思食在贯穿、在洗脑,让徒弟们渐渐的失去智慧、失去了判断,大家就走在那一种迷信、信仰的层面里面,然后一直在那里偶像崇拜,拜呀拜!

  所以,意思食这方面这是很严重!然后一有意思食,是因为背后深层里面还有很多的我慢跟无明,但当事人不知道而已。所以安东尼·戴美乐他把这一则列出来,这一棒也是很大的一棒,希望能够唤醒众生:我们要避免被意思食所吃,一方面我们也要避免我们自己,用意思食去吃别人。这个是很深的!

  再来,我们再分享一则:

  大师演说时:“作曲家的才思……”下面这一段是大师在演说的时侯说的。他说:“作曲家的才思潜藏于乐曲的音符之间,但分析音符的工作却未能尽现其才思。诗人的伟大隐含在他的字句之中,然而对于其字句的研习却无法展现出诗人的灵思。上天在天地万物中透显自己,但任你多仔细的剖析、检查创造物,你都不会找到它。正如同你无法借着仔细观察身体而找到你的灵魂。”

  这是大师演说时所说。在发问的时间中某人就问道:“那么我们该如何做才能够找到‘上帝\’,才能够找到‘道\’,才能够找到真理实相呢?”大师就说:“观天地万物,但不要给予分析。”这一句话很重要!“观天地万物,但不要给予分析。”“那我要如何观呢?”

  大师就讲个例子让他参考:“有个人想要找寻日落之美,可是他却只发现:只有太阳、云、天空和地平线,所以他看不到日落之美,觉得这个没有什么啊!直到他明了美不是一件东西,而是一种很特别的观赏;你将找不到上帝,找不到天堂,找不到净土,直到你明白上帝、天堂、净土不能被当作是件东西,它只需要一种特殊的观,类似小孩的眼光,没有受到预存条款,没有受到预存教条信念的扭曲。”

  这一则是比较长一点,但含义很深也很实用。

  人类常常用我们的头脑去思维、去解析一样实相,但是这个实相被你解析之后,生命没了,生命消失了。

  就像早期的西医,把人体当作只是一些器官的组合而已,把人体当作就像一部机器各种零件组合而已。所以因为他们解剖各种尸体,找不到什么叫做心,找不到什么叫做灵魂,找不到心灵这些,所以认为没有啊!但是,中医的看法就不一样:人是个有机体,而且人跟整个大自然都有很密切的关系。

  这里要点出我们的很重大的盲点就是:人类的知识水准,停留在那一种一加一加一,三个一加起来等于三。学者、科学家、物理学家,都还是停留在这一种世界里面。三个一加起来等于三,五个一加起来等于五。

  但是,法界大自然可不是这样啊!三个一加起来不等于三,五个一加起来不等于五。所以老子就讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物”;三个一加起来不会是等于三;佛教也讲空中生妙有,“空”就是“道”啊!

  法界是非常深的!人类用有限的头脑然后死板的去解析,当你一解析之后,你就看不到法界的奥妙、法界之美啊!你在那里用有限的思维去解析,哪里有天堂?哪里有净土?这里没有啊!这里我看到的是一堆狗大便,一堆黄金?看到是一堆烂泥巴啊,哪里黄金铺地?

  所以如果你用死板的头脑去解析,你真的看不到什么叫做净土。结果你把真实的净土,因为你看不到,所以你就去虚构出一个想象中的净土,天堂也是这样啊!

  众生本来就活在天堂里面啊。但是众生认为:这个非洲这么落后,又野生动物这么多,物质这么贫乏,这哪里是天堂?这简直是人间地狱呀!但是众生不知道,那是因为你心灵品质的关系!人家蒂皮在非洲过得就是天堂的生活,她真的就是在伊甸园的世界。她不是用头脑去解析,这是什么、那是什么。

  所以,如果你把地、水、火、风、空,一样一样分开去解析,你是停留在见山不是山的阶段。知道吗?直到有一天,你发现地水火风空加起来,哇!竟然是千变万化、无比奥妙啊!这时候你才会臣服法界,你才会懂得什么叫做华严世界。

  如果以人类的单纯的头脑思维:五个一加起来等于五。那你、我、他、全部众生,都是地水火风空所组合而成。那照理说,我们是不是应该就像那个什么陶瓷工厂制作出来的那个碗,每一个碗反正材料什么都一样,那制作出来碗大小全部都相同。照理说,我们的脸孔、我们的大小、高低、胖瘦全部应该都相同吧!照人类的科学公式去这样运算,应该是这样啊!

  但你看,每个人的脸孔都不一样。就包括在座、数十位的学员,没有一个人脸孔是相同的。这就是法界的奥妙啊!本质上我们都完全相同,我们的组成元素完全都相同,顶多只是一些成份、比例稍微一点不一样这样。所以这就是说一切众生都有如来佛性,一切众生跟佛陀都完全平等,因为我们的组成元素都完全相同。但是法界的奥妙就是这样:五个一加起来不等于五,它是千变万化。

  所以人类,要跳脱出那种过去单行道的思想,片面的思考、那种瞎子摸象的井底青蛙的知见。真的你要来到很超然的心胸,用心灵去感受:法界、天堂对我们生命的重要与否,你真的要用你的心灵去感受,不是用头脑去解析呀!你用头脑去解析,你不会感受到大自然对我们生命的重要啊!所以,这一则也是很深的启示。

  你怎么样去看?怎么样去品尝呢?就是:你观天地万物,但不要予以分析。这就是说你用你的心灵去直觉,不是用头脑去思维、去想象。用头脑去解析的,那是科学家啊,那是哲学、哲学家,那是学者、宗教学者。但是,只要你没有来到用心灵去直觉去体悟的话,你不会发现法界的奥妙的,你不会臣服的,你的我慢还是会继续。

  好!这是《胡扯·顿悟》里面的,我们让大家闻香一下。它里面还有很多的宝,以后有因缘我们再来分享。

  现在我们来看《弦外之音》这一本。这一本也是安东尼·戴美乐的着作,在他的六本着作里面的第一本;《慧眼禅心》是第二本;那《胡扯·顿悟》是最后一本。

  《弦外之音》这里,你看顾名思义:弦外之音在字句言词的背后,你要去体会到这里面所指的深义。

  如果你听到有些你想笑的,你可以开怀笑没关系。不要这样提不起又放不下,想笑又不敢笑,然后不该笑的时候又偏偏禁不住。好!讲到说笑话这方面,我们还是看《胡扯·顿悟》里面有一则,这个也是满有意思的。

  事实上一位有智慧的大师,事实上他是很幽默的,他并不是说那种刻板呆板的。

  所以32页里面有提到:

  这一位大师他一点也不会夸大其事,但每次他讲话总会引起欢乐的爆笑声。

  所以,那些对禅修、以及对自己持着严肃态度的人,往往大感惊异呀。也就是说对那些持戒精严、律己很严的,还有很苦行重视苦行这样的人,他们听大师讲这些都觉得奇怪,这人怎么会这样?就瞧不起这样的人。

  所以一名失望的访客他就说:“啊!这个人简直像个小丑嘛,这个人是个小丑。”那个资深的弟子就说:“不不不,不是这样的,你误解了。小丑是让你笑他;而大师呢,是让你笑你自己。”

  小丑他是表演很滑稽的动作,然后让你从那个滑稽的动作去笑一笑这样。但大师可不一样,他是拿一面镜子让你看见你自己的可爱、颠倒梦想,然后让你笑你自己。

  我们现在看《弦外之音》的第四则。

  这个刺就是像那个蜜蜂的那个刺。这里讲的是那个蚂蚁的刺,有的蚂蚁它会叮人,一样有刺。

  有个人他曾有那种说蚂蚁话的天赋,会说蚂蚁话的天赋。有一回,他就趋近有一只看起来像是位学者的蚂蚁,因为那一只蚂蚁它头上戴有方帽,顶着一片树叶。所以他就问道:“哎!智高权能者像是什么样子呢?他的模样儿与你们蚂蚁相似吗?”这位蚂蚁学者就回答道:“嗯!智高权能者当然不像我们蚂蚁,你看我们只有一根刺,上帝可是有两根刺的!”

  上述这些故事引发以下的一个结论:“当问及天堂的景象”,蚂蚁学者就沉静的回答道:“到了那里我们就像它有着两根刺,只是不过比上帝小一点就是了。”

  后来,究竟这第二根刺、这第二根刺,要安置在升天堂的蚂蚁的身上哪一部分呢?哇!宗教学校里为此激烈的争论,学者们更是见诤不断,到底要安置在哪里呢?

  这个《弦外之音》,表面上看起来好像没什么,但是你要慢慢去体会,你要慢慢去体会,这都可以让你慢慢去咀嚼啊!有些我们点到为止就好。众生真的就是很少去看到实相,然后就一直在抽象、想象、幻相里面,不断的在那里见诤不断。

  有一只老鼠跑到丛林里的水池旁,坚持要那只正在水里自得其乐的大象离开池塘。大象说:“不要,我在这里很快活啊,你不要来打扰我”。老鼠就说:“我非要你出来几分钟不可。”大象说:“为什么呢?”老鼠就说:“等你出来我才告诉你。”大象说:“那我才不要呢。”但是还是熬不过老鼠的折腾啊,好啦好啦!最后大象还是跌跌撞撞的走出水池,站在老鼠面前说:“好啦,现在你可以说为什么要我出来水池了吧?”老鼠就说:“没有其它啦,我只是要看看你是否有穿了我的游泳裤没有。”

  《弦外之音》的里面更幽默,比较更好笑。

  老鼠对大象说:“我是要看看你是否穿了我的游泳裤,因为我丢了一件。”大象穿上老鼠的游泳裤,比天主上帝来迁就我们对他的认知要容易多了。

  重点是在后面这一句。

  所以,绝大多数的众生像就是活在井底青蛙的世界,像瞎子摸象一样,以蠡测海、以管测天;所以绝大多数的众生都活在我慢的世界里,看不到、也看不懂法界的奥妙。然后众生就在那里展现我是我能我慢,狂傲自大。这是因为来自于无明啊、无知啊。所以佛陀也是希望我们,你真的要破除无明,我慢才会消失。

  皇帝里面的宫廷里面的鸽子,皇家之鸽。

  那鲁定,这是一个人名。那鲁定成了国王的首相。有一回他漫游过宫殿时,首度看见了一只皇家之老鹰,他从来没有见过这种鸽子,于是他拿来一把剪刀替这只鹰修整齐它的爪、翅膀还有嘴巴。做完之后那鲁定就说:“你现在这样看起来才像样,你以前那样,那是你的看护人的疏忽啊。”

  这里面又有很深的启示!有些人只知道活在自己的梦幻世界里面、狭窄的世界里面,而不打开视野,没有虚心的学习,真的是很可怜。

  这里提醒我们的就是说:我们不要用自己狭窄的见识,然后硬要去修整训练老鹰成为鸽子,是我们少见多怪。结果你以为、因为你以前没有看过鹰啊、老鹰啊,你看的是鸽子。这一只怎么长得这么怪,那个嘴巴怎么可以那么长?就像他想说鹰就像指甲很久没有修剪哪,所以拿来把它修一修。

  这含义都很深!宗教师常常会用自己的意思食的框框去硬套别人。我们能不能尊重异己,森罗万象许峥嵘。

  刚才讲说一般的宗教师,那你不要以为说:那我今天还不是宗教师,我不会、我没有。五十步跟百步也是没差多少。如果没有回来反观的话,真的我们会常用我们自己的意思食那种框框去硬套别人。

  在这里附带一个插曲:有一次,有一个非洲的舞蹈团、表演团,要到台湾来公开表演。但是在非洲当地,或是他们到出国到其它地方表演,他们照习俗都是上空,女众一样都是上空,没有穿胸罩这些的,他们都是很自然啊!

  但是来到台湾的时候,有关单位却规定他们要穿胸罩才可以。我们用我们的框框,要他们照我们的意思这样做。后来听说有个折中方案,因为折中、中庸,大家各退一步,所以只穿一边就好。

  为什么只穿一半呢?因为一边穿的是尊重我们这里的风俗,另一半不穿的是尊重他们的风俗。折中之位,折中方案。

  驴就是马、驴那个驴。

  找驴的人:那鲁定大师骑着一匹驴,然后很快的急行通过村子。这时候,许多人看了就问他:“哎!大师啊,你要到哪里去呢?”然后他就急急忙忙的说,“我在找我的驴子啊。”

  小只的鱼儿,小鱼儿。

  有一条海鱼、小鱼,对另一条鱼说:“对不起,打扰一下。你比我年长有较多的经验也许能帮助我,请您告诉我到哪里我可以找到海洋呢?我到处找都找不到呢!”“噢!”那一条较年长的鱼就回答说,“你现在游泳的地方就是海洋啊。”小鱼说:“是吗?只是一些水啊!我看不到什么大海啊?我要找的是那个大海、海洋?”然后他不屑一顾的、十分失望地游向别处去找。因为它不相信也不以为然。

  下面这是另外一则,同样有连带关系。

  有一个人,他来到托钵僧托钵大师的面前,以当地的话说:“我寻找天主、我寻找净土、我寻找涅槃彼岸都一样。我寻找天主好多年了,我离乡背景到处去找,不断的在求道觅道修道。有人说天主在山峰顶峰,有人说在沙漠里,有人说在喜马拉雅山上,有人说在修道院的宁静中,有人说在贫民窟里,也有人说在他方世界。”然后大师就问:“那你找到他了吗?”“假如我说我找到了,那么我就是个自大而撒谎的人,我没有找到他,你呢?”

  这位大师能对他说什么呢?夕阳闪烁的金光射进房间内,成群的鸟儿在附近的榕树上愉快地啁啾不已,微风轻轻地吹着,还有虫鸣鸟叫……这位先生还能坐在那儿,说他没有找到天主、没有找到上帝,还要继续要找寻他吗?不久这位先生很沮丧的离开了大师,然后又到别处去找。

  就是这样啊,这个都在唤醒我们。所以后面有一个结论:

  “小鱼儿啊,你别再到处去找了吧!没有什么好找的!只要你静下来,展开双眼瞧,就不会错过了!”

  这就是:为什么我们要透过闻、思、修、证,把冲动不止的心,让它停下来。那个停下来不是那个死定的那个停下来,停就是说:因为你的心都一直往前冲、往前冲,现在要让你这个心,清醒、明觉活在每一个当下。这叫做把你冲动的心停下来。

  唯有当你停下来时候,你不再往前冲,你才能够打开智慧眼去看清眼前的真理实相;唯有你停下来,你的智慧眼打开,你才能够用你的心灵去品尝、去体证。所以如果你还又一直急急忙忙往前冲,你又要到他方、到其它地方一直要去找大海、找大海。你就在道中,你就在涅槃彼岸的大海里。

  砍柴:这位禅宗大师悟道之后写下几行庆贺词:“我砍木柴汲井水。汲就是那个打捞,就是摇起那个井水。我砍木柴汲井水。”

  你看,他开悟之后,然后他的结论、他的心得就是这样而已!

  我砍木柴汲井水,是多么令人惊叹的奇事啊!一般人认为这哪有什么!所以,大多数人对于砍木柴、汲井水这样普通的活儿,并不感到惊奇。但是一个悟道之后的人,没有什么事物真的改变了,一切照旧,只是你在此时心中惊叹不已。

  注意这一句话:

  当你开悟之后,你的心是惊叹不已呀!树还是树,别人还是老样子,你还是你,生活也没有什么不同;也许和过去一样情绪不稳定、脾气不错、聪明或者愚笨;最大的不同是,你以不一样的眼光去看这一切,并且超越了这一切。所以,你的心惊叹不已。

  最后这一句话很重要:“最大的不同是:你以不一样的眼光去看这一切,并且超越了这一切,所以你的心惊叹不已。”哇!这一则含义也是很深很深!这也是实相、实况的描述,过来人的真实的描述。

  “默观者的心香及对万物惊叹不已。”这里默观就是说,一个打开智慧眼、打开法眼的人,他对万物惊叹不已啊。

  “默观与一时的狂热不大相同。”这意思就是说:一个人打开智慧眼,他去止观、静观,跟一般人的那种一时的狂热不大相同。一时的狂热很容易退失、退缩掉、丧失掉;而打开智慧眼的那种止观,他却是、他的观照却使人照样做砍木柴和汲井水的工作。

  “止观双运有别于对赏心悦目之事物的美感。也就是说那一种直观、直觉,有别于对赏心悦目事物的美感,例如一幅画或是落日,而是不论所见之物为何,总是惊叹不已

  有一回邻居发现,那鲁定这个天才跪着找东西。然后就问他:“老师啊!你在找什么呢?”“我在找我遗失的钥匙。”于是邻居就帮他跪在地上、趴在地上,然后帮他找钥匙,找了很久,然后邻居就问他:“你的钥匙是在哪里遗失的?”那鲁定回答:“在我家里。”“老天啊!你在你家里遗失,那你怎么跑到我家里来找呢?”那鲁定回答:“因为你们这儿的光线比较亮嘛。”你这比较亮,找到的机会就比较大啊。

  如果心里遗忘了天主,却到教堂的圣殿里面去寻找,又有何用呢?如果你不知道法界是什么,你不知道涅槃界是什么,你到佛寺里面找又哪能找得到呢?如果你看不到活生生的佛法、看不到活生生的真理实相,你在寺庙里面浸泡个二三十年有何用呢?

  所以有人问:“你找法怎么不在法界里面找,而跑到某某地方去找呢?跑到某某圈圈地方去找呢?”这人就回答了:“因为这个山头比较大啊!衣食不缺啊!在这里找可能比较快找到啊!”或是说:“这个大师比较有名气呀!”你在家里遗失了钥匙,然后你却跑到别人家里去找。

  就这样啊!你自己智慧眼没有打开,然后一直向外去要求别人告诉你法是什么。

  好!我们再看下一则。

  每当这位宗教师坐下来要做晚课的时候,寺庙里面的一只猫就跑来骚扰这个敬拜者以及他的徒众。所以他就吩咐下去:“在晚课的时候把这一只猫关起来,不要让它跑到这个大殿里面来骚扰。”原来用意只是这样。

  这位宗教师作古好久之后,也就是死了好几年之后,那一只猫还是在晚课的时候被关在笼子里面。等到有一天,这一只猫死后,后来的门徒又养了一只猫,好让它在做晚课的时候,关在大殿外的笼子里面。

  还有过了几世纪之后,这位宗教师的一位得意门徒,还写了一本厚厚的学术论文,还把一只猫在做晚课中关在笼子里面的重要性,把它大做文章、大加宣扬。

  这一则含义很深啊!一些不切实际的仪轨、教条、戒条就这样一一出笼了。所以,在经典以及教理方面的流传,原意、原味与后来添加演变出来的,往往是相差十万八千里啊。有缘人,我们就回到原始佛法来,来探讨佛教的真髓、来探讨真理实相。

  幻灯片——实相解说

  现在准备来看幻灯片。在禅修的时候,来看一些幻灯片意义更好。因为这时候你心灵品质更高、更纯净;你这时候很多以前你所体悟不到的,那你可能在几张的幻灯片里面,会有更深的、更具体的体悟。

  今天的幻灯片有部分大家以前有见过,也有相当多的部分以前你是没见过的,那我们现在来看看。今天幻灯片这个有不少会用一种叙述的方式,好象自述、或是叙述的那种方式,所以有些会讲的稍微快一点。

  我们现在来看。这一张是代表…,现在有时候我是一种、类似一种用自叙的方式来讲。

  我啊,曾经在滚滚红尘里面,在这里朝九晚五、日出而作、日入而息,这样不断的在忙碌、忙碌;但是内心里面却有一股深层的不安;要找寻、不断的在寻道、觅道、修道,要找寻那一种究竟归依处、安心之道!所以不断的在寻寻觅觅,在滚滚红尘之中还是不断在寻觅!

  曾经在这物质堆里面,也受滚滚红尘的洗涤。在这里面,人来人往;在声色之中、在各种声音场合、在各种物质堆里面,我一样都追逐过啊;但是内心的苦、内心的空虚还是存在啊!那一种不安,它还是继续在影响着。

  所以不管我到哪里,都是不断的在探讨:我们生从何来?我是什么?我要往何处去呢?死后往何处去?生命的意义在哪里呢?这些问题从小就一直萦绕着我,一直要去了解,要解开生死之谜;了解生命的意义,了悟生死大事啊!

  以前,我的心就像一个动荡不安的湖水。你看心的动荡不安,一直在找寻,不知道何处是归依处,不知道何处是涅槃,心动荡不安,所以我那时候看不到法界的真理实相。因为法界的真理实相映现在你的心湖中,你也是很模糊啊,都很不清楚啊!

  透过不断的闻、思、修、证,不断的求道、觅道、修道,终于有一天,法界的真理实相竟然在眼前呈现出来!这一张你看,这里有两个太阳,这个是我们这个世界的太阳;这个是西方极乐世界的太阳,结果发现都一样啊,都映现在这个心湖中!

  你看,前面如果你的心是动荡、如果你的心是动荡不安的,太阳映现在你的心中呢,一样模糊不清,你就是看不到;竹子映现在你的心中还是这样的模糊。但是,如果你的心能够澄静下来,你看竹影这么的清晰,太阳也是这么的清晰,这些云一样这么清晰的在映现在这里,如果我把这个倒过来你都不容易看出。

  当我们的心境打开之后,明心,你看法界的真理实相,就这么清楚的映现在我们的心中。所以,跟大家讲过很多次,明心才能见性!法界真理实相,它就是这样完全的显露给你看。当你智慧眼打开之后,你看这个一花、一草、一木就不一样。

  一般众生,以前我也曾经像瞎子摸象一样的,摸到哪里就是说:“喔,大象像什么。”但是,我们很不喜欢跟人家在那里见诤。我还是一样,不断地一直在找寻、找寻,终于后来了解到什么叫做瞎子摸象。所以也跟大家勉励就是:真的我们要不断的自我超越!要跳脱出狭小的框框、出离井底。

  当我慢慢打开智慧眼去看到,当我视野不断的拉开、拉高、拉开之后,我终于看到整个法界的奥妙,看到人类有我慢的话是多么的渺小,看到整个法界一直的在养育我们。

  这是一张大台北市,在这一张Slide里面至少有200万以上的人口。你看,这全部都是整个法界天地父母在养育。以前当我智慧眼没打开的时候,我看不到这里的奥妙;当我们有一天你打开智慧眼之后你去看,你会臣服啊,你会感恩哪,你的我慢很快会消失。

  好!我们再分享几张这位法国可爱的小女孩蒂皮,她以实际的例子告诉我们。这个是很大只的狒狒,这个是很凶猛的,大人都不敢接近它;但是她跟她父母亲争取,她要去跟它相会、做朋友,因为大人也不敢接近这一只大狒狒。但是这个小女孩她直觉的,因为她的眼神觉得这一只狒狒也是很友善的。所以你看,她就过来跟它握手,跟它打招呼。这都是这么样的安祥、这么样的真实!

  这一张你看,你是这样的真诚地对待众生,所以众生也是这样的跟你没有距离。因为你这样这么真诚、真实地在善待一切众生,所以昨天才几只企鹅在这里听你讲经说法,今天来了一大群,大家都来这里听法,来这里分享她的天真、纯真;大家一起来共享那一种法界之乐,真诚地交流。

  所以,当我看到蒂皮她讲出这一句话:她也是用眼睛、用心灵在跟这些动物交流,我非常的震憾!这一位小孩她真的充满了智慧,很多大人都不及她。真的!我们讲说灵魂之窗——眼睛,眼睛它就是我们真诚真心的流露。也就是说,她是用心灵来跟这些众生交流。

  在她的心中真的就是没有六道之分,她用慈悲心爱一切众生,所以她的眼睛里面充满的就是慈悲、爱、真诚、真心。所以你看,这个好像一种松鼠之类的,抱着她,然后舌头伸出来在亲她。

  这张,我是来自法界,我也是赤裸裸来到人间,我是这样跟法界就是一体。虽然别人认为这是荒漠、沙漠,但是对她而言这也是天堂、任她奔跑。

  所以我们从这一张slide我们看看这一张脸孔,我们看出天使的脸孔,这么样的真、这样的善、如此的美;这么样的以真诚真心流露、传递她对众生的尊重、对众生的爱。这就是真正用心灵去普爱一切众生啊!

  好!蒂皮是用她的心灵跟这些动物交流、交朋友、做朋友。那我呢,是用我的心灵在跟六道的众生、跟法界交流。当我用心灵去看法界的一花、一草、一木的时候,我发现法界竟然是如此的奥妙、如此的庄严。以前我急急忙忙走过,我看不到法界的奥妙;当我停下来去看,竟然法界的奥妙都一一的呈现出来啊!

  所以在我相机拍摄出来的,很多学员都会感受到,那里面充满着生命啊!因为我把法界一花、一草、一木,把它们的光辉,把它们的生命拍出来。那为什么它们会呈现、把它们的生命也呈现出来呢?让我拍,因为我是用心灵在跟它们交流啊!

  当我看到日出,哇!这么壮观的日出!我臣服法界的奥妙。它不但让我溶入无边无际的空里面,而且赞叹臣服,法界是如此的庄严、如此的奥妙。地水火风空不断地在养育一切众生,众生不知道,她也无所谓!

  当我慢慢地去看:原来太阳竟然是透过燃烧自己而把他的生命能源,就像传送电能一样,传送到我们每位众生的心中。你、我、他、我们,包括植物,我们的生命能源都来自于太阳的恩赐啊!

  以前我看不到,不知感恩。当我慢慢了解之后,我了解:整个太阳它都在告诉我们,什么叫做“无我无私”啊!感恩法界的恩赐啊!所以当我了解之后,我对太阳不是迷信、不是畏惧、也不是盲目无知,而是赞叹法界的奥妙!感恩法界的恩赐!

  慢慢地再用心去静观整个法界,发现法界的大地、流水、阳光、空气、虚空,真的就是一直的在孕育一切的一切的动植物。终于我看到,什么叫做天地父母的养育之恩!所以,继之而来的就是一种知恩、感恩、报恩!

  大家能不能从这一张幻灯片里面去看到,这是我们的生命之水。这个地方是哪里知道吗?这地方是哪里?不是。这个地方是新店的直潭净水厂、净水厂,它的上游就是翡翠水库,中间就是我们今天有去跟它相逢的燕子湖,从翡翠水库那边放水下来,然后到翡翠水库它这里又是一个管制的地方,也是一个沉淀的地方。然后又从那里放水到这个新店的直潭净水厂,从这里经过处理之后,然后加压输送入那个输水管,然后输送到整个大台北市至少300万以上人口的用水。你要知道啊,光是这个地方,至少供应大台北县市300万以上人的用水。

  但是你不知道这些水对我们生命的重要,你在家里你一打开水龙头就有水,那你付一些钱,你就认为这是我用钱买的。但是,如果没有法界恩赐这些水,你哪来水可以喝?所以我们要慢慢去看到,真的!整个法界大自然对我们的养育,你才会真的产生一种感恩的心!

  大家真的要打开视野去看,不要再这样盲目、囫囵吞枣的吃,然后又不觉得这有什么!慢慢去看,真的要打开我们的视野!慢慢去看到法界的奥妙,天地父母不断地在孕育一切的动植物。真的我们心静下来去感受,这里面绝对不是幻相的。有的人他们认为这个没什么,那是他个人问题。他认为那是幻相,绝对不是啊!因为这个你都可以实际去碰触到,你都可以实际去感触到,所以我们在禅修里面就逐步地协助大家,真的一一去体证。

  当你心静下来,大自然的奥妙就会呈现在你的眼前!你看,连一朵花它也会告诉你,你要现观大自然,有没有?有没有这里有个“大”?这一朵花写这个“大’字,比那个什么经典都更重要、更深哪!你要好好静下来去看、去欣赏,你才能够解开“无上甚深微妙法”,你才能够看到活生生的佛法。

  以前我们总是跑到孔雀后面去看孔雀的屁股,觉得没什么,这个地球是五浊恶世。但是有一天,当你真的心静下来去感触、去感受,当你真的来到看懂法界的奥妙之后,哇!你就看到孔雀开屏,有没有?孔雀开屏。你看不到的话,你认为这只是芒花,芒草,没什么啊,这好讨厌的东西,我们想要除掉他,好讨厌!你就没办法当下来欣赏到,法界的孔雀之美。

  再来,你看着这些番茄,你觉得它没什么,我们农人种,就是一分耕耘一分收获,我们种什么然后它就会长什么。你都看不到大地的重要,看不到水分的重要,阳光在那里一直普照,你也看不到。当你慢慢地打开智慧眼去看,你会充满着惊奇!而且会发现,竟然这个绿色的会变成红色的,而且它竟然会渐渐地成熟,而且小的又会变成大的!

  你看,法界变化出来的这些是真实的,真的能够让我们吃饱,真的能够让我们止饥渴,不是像一般有的人在那里吹气球、吹牛皮,不是这样。它真的是吹出实际的东西让我们实际去享用。

  我们来看法界大师吹气球。这个小小的气球,这是南瓜金瓜。你看它能够把它吹——慢慢的大;然后慢慢的吹,又吹得这么大,有没有?这个地水火风空这个法界大师,你看它的魔术就是这么厉害,所以不是人类的厉害。

  你真的要去看到法界大师的奥妙,然后慢慢地吹,又吹到,哇!又吹到这么大。你看这么大的南瓜,能够让你一家人吃好几餐。那你在吃这些的时候,你是看到农人的厉害,看到你用钱买的厉害,还是你有去品尝到、去体悟到法界的奥妙!你在用三餐的时候有没有去感恩呢?

  当我看到这么小小的胡瓜,你还看不出它什么;这么小小的这样,那个胡瓜仔它竟然慢慢地爬呀爬呀,你看然后竟然,哇!长出这么样漂亮的胡瓜出来。

  这是真的法界,从这样慢慢地长大然后就会开花,然后又慢慢的吹大,然后慢慢的吹到这么大,这真的是吹出来的,但是这是真的能够吃,人类吹出来的不能吃。人类吹出来气球,一只针戳下去就破了,经不起考验。法界的这个气球你用刀把它破开,它里边也是真实的,能真的能够吃。

  你看这些胡瓜,你能不能来到那一种:看胡瓜又是胡瓜,充满了赞叹!还是你还是停留在那一种看胡瓜还是只是胡瓜而已:这个没什么;或是还是在那一种,看胡瓜不是胡瓜,这个没什么。

  你如果用那种科学头脑去解析,去一一解析它的成分,或是用这只是一些什么元素、什么分子、电子这些组合而成,这没什么!但是你认为它没什么,它就真的能够止你的饥饿啊!最神奇的就是这样,它能够发挥出实质的效果出来。所以我们看看,法界的这个胡瓜的奥妙可贵。

  那你看,这个胡瓜它也是彩色的,它也是由小而慢慢的长大。这个真的长大的过程,都是法界大师在变化的。

  让我们看这个菜头,不是!这个大头菜。以前你看这个大头菜,你看、看不出有什么啊。你越看,你的头越大,你看不出它什么;叫你在那里看、看出那奥秘,你真的是越看头越大。

  但是当你慢慢来看、慢慢来欣赏,你就会发现,真的你种一棵小小的菜下去,它竟然能够这样长出真的果实出来,真的蔬菜、青菜出来;然后你把一个小小的菜苗种下去,然后它竟然能够这样长出这些好彩头出来。所以如果你智慧没打开的话,你看这个真的没什么。

  我们今天晚上要跟大家分享,你真的慢慢静下来去看的话,哇!你看这些你都会惊奇、会赞叹,赞叹法界的奥妙。这个不是说,那只是你个人主观的意思,那这样我们也无诤,随缘。最真实的最奥妙的,都一一呈现在大家的眼前。

  这个是那种叫做什么菜?莴苣。你看它长得,它的叶子这些变化,也是这么的多、这么的奥妙;它乱中又有序,乱中又很漂亮。那我们看看这个高丽菜,它竟然一样啊,包出这么样的青菜出来、蔬菜出来,让大家来受用。而且法界,还帮它撒上珍珠,有没有?来点缀,让它这里就是像形成一个小天堂啊!

  你能不能心静下来,去看眼前的一花、一草、一木。如果你这心静下来看,连一个小黄瓜它都会告诉你法界的奥妙!它的这个攀藤这些,有没有?上次以前有跟大家提过,它是左右两边它这个攀藤这些,它是左右两边那种螺旋状,它是相反的;它前、后半段的旋状是相反的,旋转方向是相反的。你不信,你回去你可以去找看看。

  再来,有一位学员他讲说,他有从《Discovery探索频道》的节目里面有看到这样的一个报道,然后他们有实际拍摄出来,用比较长时间的曝光,然后长时间的拍摄,拍摄到它整个那个扭转的过程。它是怎么样旋转过程,知道吗?

  你以为它没智慧,人类用我慢在看它,你以为它没生命,那是人类用我慢在看它。所以当你以为它没智慧,你以为它没生命,所以你在吃它的时候,你也不知道感恩哪!你不知道赞叹哪!所以如果你能够打开智慧眼,你看法界的一花一草一木,都在告诉我们“无上甚深微妙法”!

  你看,这个菜瓜花,我们也可以把它拍得比玫瑰花还美。

  对,丝瓜的花也可以吃。那你看,它竟然能够这样慢慢地变出一条母的菜瓜花,母的菜瓜、丝瓜花,然后它又开出这么样漂亮的花;然后又会结出这么长的、吹出这么长的气球出来。那你看法界大师在吹气球。我看用“它在吹气球”大家比较容易了解。因为它吹出来这些都可以吃的,真的不是吹牛。

  但是它常常这样吹出来这么多给你看,你也吃了那么多但是你就是看不到,所以你还是不知道它的奥妙。所以怎么办呢?法界大师就好啊,你看不到我就把它绑起来让你看,有没有?把它举起来这么高,然后又绑起来让你看,有没有看到啊?有没有?

  这个是刚好是这样,这个我们没有去对它动什么手。它这个刚好不晓得什么样情况,刚好它的菜瓜藤还把它固定在这里,它就在这边这样。这个我是觉得说,很可能是自然这种情况。

  因为最主要你们的眼睛、有两个眼睛,但是你们就是看不到它的奥妙!不是,它就是想说,你们就看不到,所以我把它抬高一点、把它绑高一点,让你们看,拜托你们看得懂,好不好?因为你们眼睛,两眼像牛眼,就是没看到。所以它就好了,那就用高一点,然后提高一点,绑起来、绑在这边让大家看!OK!

  当你真的能够打开智慧眼去看的话,你看包括莲花它的生命意义,都是在回馈这个世间。除了它在开花的时候,它在庄严法界之外,然后它们又能够结出累累的这个果实——莲子出来,让众生来享用。

  你如果好好去反省,我们人类回馈这个法界的到底是什么?我们都是为我们自己在打量、在考虑;我们所有的打拼,都是从自我出发。而对这个法界、天地父母呢,我们回馈的到底是什么?我们对众生回馈的到底是什么?

  那你看,这个莲花它开花的时候让大家欣赏,然后它又可以结出累累的果实,来让众生受用。那你看白色的莲花,它们也是在庄严法界。你要到哪里去找净土?你要到哪里去找天堂?真的,你打开智慧眼,眼前的世界都是啊!

  当我有我慢的时候,我看到蜜蜂它只是畜生道;它只是一些动物,一些会叮人的讨厌东西,没什么可贵;甚至人类还把它贴上什么――采花蜂,还把它贴上很不好的,贴上恶名昭彰。

  但是,我们如果不要从人类我慢立场来看的话,你看蜜蜂它们对这个世间的贡献,比人类还多;蜜蜂不会破坏这个大自然,人类对这个大自然破坏得相当严重。真的,你好好去看好好去分析、好好去体会的话,人类在这个地球上,人类对这个地球、对大自然的贡献,不会比蜜蜂更大。蜜蜂它们可以传播花粉,它们可以让这个世间结出更多的果实出来。

  所以我们来看,这是蜜蜂的蜂巢,把它打开。前面这个是……它们这样进进出出,把这个盖打开,里面一排一排的,就是这个,里面一排一排的。那再把这个里面一排一排的取出来,就是这样。整个蜂窝里面有一只蜜王,它们的工作、组织都是相当好,很团结。

  那你看,蜜蜂——以前人类用我慢来界定它们,认为它们不好,它们只是一个小动物不重要。但是你看,它们帮助这个法界传播花粉,让这个法界结出更多的果实,让众生来吃,所以它们是个贡献者。

  再来,你看人类、我们对众生的取用,我们是伤害众生,我们是常常是站在那种霸权主义,来侵害其它。那你看,蜜蜂它们在采蜜、在吸取这些蜜的时候,它们同时当下它们是建设,知道吗?

  人类在吃万物的时候是在破坏,但是蜜蜂它们有东西可以吃,我吸你的花蜜但是我也帮你传播花粉,我对这世间同时在贡献。这个只是说,大家有那种共生,大家和平共存。你看蜜蜂它们的理念,比人类高级多了,真的我们要去体会!

  再来,后面还有几张。我们继续看后面这些。

  佛经里面有提到:一花一世界,一叶一如来。你看眼前这些变叶树,它们把法界的奥妙、缘起、无常、无我这些都在这里宣说;它们都是用实际活的经典,在告诉我们真理实相。但是当我们、当我智慧眼没打开的时候,我就算在它旁边,也像瞎眼障没有感觉,知道吗?你还是感受不到这里的奥妙。像个瞎眼障。你就是麻木不仁,看不到看不懂不觉得奥妙。

  如果当你智慧眼打开的时候,你看,哇!真的去体会什么叫做一花一世界,从一朵花里面你真的去体悟法界的奥妙、法界的庄严!这个向日葵也是在告诉我们缘起甚深,充满了生命。它不是死的一加一等于二,不是这样。

  那你看,一花一世界,一叶一如来。从一片树叶里面去看到,法界的奥妙与庄严!大家能不能从这些叶子里面,去看到法界的奥妙?你真的看得懂,你会臣服、佩服法界的奥妙。

  这些——它是小花,你看有各种不同的颜色,然后变化又是这么的奥妙,它们都呼喊着生命。再来我们看看,它们都在庄严法界,然后都充满着生命力,都充满着生命在庄严法界,都在告诉我们“无上甚深微妙法”。

  你看一叶一如来,从一片叶子里面、从一片叶子里面,一样去看到法界的奥妙。这个是一种彩色的月桃叶,月桃、那个月桃,那你看它变化竟然是这么的奥妙,阳光普照,然后它们把生命呢?灿然的开放着。

  以前当我有我慢的时候,我们就看不到一棵树的重要。人类从本位主义出发,就觉得这些植物没什么,这一棵树没什么;我们吃它们、砍它们,好像觉得它没生命、它没什么;吃动物,那动物这样罪过就很大,那个动物有生命,植物没有生命。

  我们人类没有静下来去看,所有的动物在这世间都只是消耗者,绝大多数都是消耗者,像蜜蜂、少数像蜜蜂它们是建设者。我们人类真的对这个地球我们是破坏者、消耗者,但是我们不知道。然后人类用着我慢瞧不起这些植物,瞧不起这一棵树。

  但是当你慢慢打开之后,你才会看到,人类的重要没有比一棵树更重要。这一棵树对这整个世间,它竟然是扮演的是生产者、保护者,扮演的是正面的意义,净化这世间的空气,而且还会结出累累的果实来回馈世间。当我们看到这些累累果实的时候,边吃边存的就是感恩的心,不再是用我慢去吃啊!

  所以慢慢才体会到,以前从人本主义出发的时候,觉得植物没什么。但是慢慢体会到:没有植物就不会有动物,所有的动物都不会比植物更珍贵;没有动物,植物照样可以活得很好。所有的动物都只是植物、说实在的都只是植物的寄生虫。但是人类却用我慢去鄙视它们,所以你看差了十万八千里。

  当你慢慢真的打开智慧眼,你看着一棵树它结出累累的果实,你就会赞叹、赞叹法界的奥妙。而且对这些树呢,你就存着一种感恩,你不再是用一种我慢去轻视它们。所以这就是“梦里明明有六趣”,你觉后“空空无大千”,你是用平等心去尊重一切众生。所以当你在吃这些荔枝的时候,你也是一样充满着感恩的心。

  以前你看不到这些树木的重要,当你慢慢了解,树木它们对这世间的贡献,远比人类多很多!这时候,你不再是用我慢去看它,不会随便去砍它,不会随便去踢它,不会随便去锯它,你会尊重它。

  当我们有需要“借助”,我们人类是“借助”,我们向它借个地方。但当我们有需要去“借助”的时候,我们是一种惭愧心来“借助”;我们砍它,我们要有一种惭愧心,人家是供养回馈这世间,人类一直在消耗。

  所以那你看,真正原始佛法,包括佛陀那时候,包括现在南传地区真正那些修行人,他们对这个大自然都是在保护。然后对这个大自然,能够破坏程度减到越少越好。只要能够有个地方遮风避雨这样就好了,所以他们都跟法界大自然都是和谐共存。

  你看,以前当我们在用我慢无明的时候,我们看不到,我们

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