你可以不生气 愤怒的产生1

　　愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关,我们不仅以食物滋养愤怒,也透过眼睛、耳朵与意识所接受的信息滋养它,文化产品的消费也与愤怒息息相关。

　　每个人都需要了解如何处理并照顾自己的愤怒,要做到这点,就必须先审视怒气产生的生化层面,因为愤怒根植于我们的身心。当分析愤怒时,可以先看看组成它的生理成分,必须仔细地观察在日常生活中我们如何吃、喝、消化,以及如何对待自己的身体。

　　愤怒不只是心理现象

　　在佛陀的教导中,我们了解身心是无法分割的。身即是心,心即是身,身心相互联结,两者无法分开,因此,愤怒不仅仅只是心理现象。佛教将身与心的结合称为“名色”(namarupa),“名色”就是“身心一如”(psychesoma),代表身心是一体的。实相有时以心呈现,有时则以身呈现。

　　当科学家深入探讨基本粒子的本质时,发现它们有时以波(wave)的形式呈现,有时则是以粒子(particle)的方式呈现。波与粒子不同,波只是波,无法成为粒子;粒子也只是粒子,不能成为波。但是事实上,粒子与波是同一个东西,科学家们索性将“波”与“粒子”结合成一个字,称为“wavicle”。

　　身与心也是如此。二元论的看法告诉我们心不是身,身也不是心,但当我们更深入地观察时,可以发现,其实身就是心,心就是身。如果能破除这种身心截然分离的二元论,我们就非常接近真理了。

　　很多人渐渐地了解到,会影响生理的事物也会影响心理,反之亦然。现代医学也意识到,身体的疾病可能肇因于心理疾病,而心理疾病也可能与生理疾病息息相关。身心并非两个截然不同的实体,而是一体的,如果我们要驾驭愤怒,就必须先好好地照顾身体,我们饮食与消费的方式都很重要。

　　所吃的食物是什么,我们就是什么

　　愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关,我们一定要想出新的饮食与消费方式,帮助自己免于愤怒与暴力的伤害。“吃”是文明发展的一部分,我们种菜的方式、饮食的内容与方式,都与社会未来的发展密不可分。因为我们所做的选择,将能为众生带来和平并减轻痛苦。

　　食物在我们的愤怒中扮演关键性的角色,它们可能就蕴藏着愤怒,当吃了罹患疯牛病的动物,愤怒就蕴藏在肉里。我们还必须检视其他食物,当吃了一个蛋或一只鸡,知道在蛋或鸡肉里可能也蕴藏许多愤怒。我们把这些愤怒吃进肚子里,很自然地也会把它表现出来。

　　我们现在所吃的鸡大都饲养在大型养鸡场中,它们完全无法走动、奔跑或在地上觅食,所有的鸡都由人类喂食,且被关在小小的笼子中无法动弹,日夜都必须站着。试着想象自己没有任何行走或奔跑的自由,还必须日夜站在同一个地方,你一定会疯掉。同样,这些鸡也会疯掉。

　　为了让鸡生下更多的蛋,鸡农便以人工的方式控制日夜的循环。他们以室内光源缩短日夜循环的时间,让鸡误以为二十四小时已经过去,因而产下更多的蛋。这些鸡的内心充满愤怒、挫折与痛苦,只好以攻击身边的鸡作为发泄,它们用嘴相互啄食、攻击,导致彼此流血、饱受折磨,甚至死亡。于是现在鸡农都将鸡嘴切除,以避免它们因内心的挫折而相互攻击。

　　因此,当吃了这样的鸡或它所生的蛋,你就吃下愤怒与挫折。所以要觉察,小心自己吃了什么。如果你吃进绝望,就会表现绝望;如果吃进挫折,就会表现挫折。

　　我们必须吃快乐的鸡所生的蛋,不要喝生气的牛生产的牛奶,应该喝有机牛奶,因为它们来自以自然方式饲养的牛。我们应该用些心力支持农民以人道的方式饲养动物,并购买有机蔬菜,虽然它们通常比一般蔬菜昂贵,但可以少吃一点,我们都应该学习少吃一点。

　　以其他的感官“吃进”愤怒

　　我们不仅以食物滋养愤怒,也透过眼睛、耳朵与意识所接受的信息滋养它,文化产品的消费也与愤怒息息相关。因此,制定一个好的消费策略是很重要的。

　　我们在媒体上所接收的信息也可能有毒,它们可能都包含愤怒与挫折。一部电影就如同一块牛排,可能含藏某种愤怒,如果你接收它,就吃下愤怒与挫折。报纸的文章,甚至人与人之间的对话,也都可能蕴藏愤怒。

　　有时你可能会感到寂寞,想找个人说话,如果你找朋友聊了一小时,对方所说的话就可能带来很多毒素,你因此而接收许多愤怒,之后就会把它表现出来,所以正确地消费非常重要。想想看,当你听到一则新闻、读了一篇报道,或与某人讨论某件事,你是否就像糊里糊涂地乱吃东西一样,吃进了许多毒素呢?