白话楞严经【般剌密谛主译】

再说，阿难！在三界之中，还有四种阿修罗类的众生。如果在鬼道中，因为有善愿善心，以护持佛法之力，能够乘着神通进入空居天（凌空而居的天，指欲界六天中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。相对于此，四天王天、忉利天等，居于须弥山，称为地居天），这一类阿修罗从卵而生，但仍属鬼道。

如果在天界中，情欲加重天德下降，天福享尽就会堕落，而居住于邻近日月之处，这一类阿修罗是从胎而出，仍属人道。

还有一类修罗王，执着持守于这个世界，驱役鬼神，祸福人间，神通力用深隧广大，无所畏惧，能与梵王以及天帝释、四大天王争夺权利，这一类阿修罗是从变化而有，属于天道。

阿难！另外还有一种下劣的阿修罗，他们生活于海底，潜藏于水穴的入口，白天则游行于虚空，受天道修罗王的驱使，晚上又归宿于水中，以息劳役之累，这一类阿修罗因系湿气化生而有，仍属于畜生道。

阿难！所有这些地狱、饿鬼、畜生、人以及神仙、天道，直至阿修罗，如果精细研究这七趣的根本，都是因为众生自己迷惑沉醉于一切有为的生灭现象当中，因为妄想而感受各类不同的生命，也因为妄想而随着业力轮转，但在圆满妙明的无作本觉真心中，都象是虚空中幻现的狂华，元本没有任何着落之处，只是一种虚幻的妄见，更没有任何根源头绪可言。

阿难！这些众生，因为不认识圆明灵妙的本觉真心，所以感受七趣六道的轮回，即使经过无量劫，也不能够得到真正的清净，这都是因为随顺着杀盗淫的三种习气的缘故，与这三种习气相反的，就是无杀无盗无淫，有杀盗淫三种习气的就是鬼道众生，没有杀盗淫三种习气的就是天人境界，这种有与无的互相倾夺，就是生起轮回的本性。如果能发起妙觉的三摩地，妙觉常住，澄净寂然，那么三种习气的有与无的两种分别，就都没有了，而且没有之心也灭掉了，不杀不偷不淫的名称尚且都没有了，哪里还会有随顺习气的杀盗淫之事呢？

阿难！如果不能断除杀盗淫的三种业力习气，众生就会随各自造业的不同，而感受各自不同的果报，因为各自造业各自受报，众多各自之中必有相同之业，业力相同的，就会同在一起受报，这个世界就是我们这个世界上的众生共同所感生的，并不是没有一定的处所，但是仍然根源于自心的妄念所生，至于妄念的发生，根本就没有任何原因，当体既空了不可得，无可寻究之处。

所以你要勉励真实修行的人，要证得无上清净的菩提正觉，必须先要断除杀盗淫三种业力习气的迷惑，如果不断尽这三种迷惑，即使得到神通，也都是世间生灭的有为功用，习气不能灭尽，也只能落于天魔外道之中，然而有灭除妄想之心，反而又是一种妄念，倍加虚妄不真，所以如来说这是最值得怜悯的了！自心的妄念，都是自已的迷惑所造，并非是菩提正觉自性的过错，照我这样说的，才是佛的正确说法，不是这样说的，那就是魔王的邪说。

这时，如来对阿难的请求都已解答完毕，起身离座，在狮子床上，收揽七宝桌几，将要结束这场法会，但又回转如紫金山一样的佛身，重又坐在法座之上，对阿难及大众说：你们这些尚在有学位的声闻、缘觉之人，今日回心趋向大菩提的无上妙觉，我已经为你们宣说了真实修行的佛法，但恐怕你们还不晓得，在修习奢摩他的正定中，起微密观照的时候，还有很多微细的魔事，倘若魔境出现在眼前，你不能正确识别，就不能正确洗净心中的污垢，难免要落于邪见之中，或者是你自己的五阴之魔，或者是天魔，或着是遇到鬼神，或着是遭遇魑魅（山神为魑，虎形也；宅神为魅，猪头人形，身有尾），你心中如果不能明辩，就会认贼为子，或者得少为足。就象证到第四禅的无闻比丘，妄言自己已证阿罗汉圣果，但天报享尽，衰败之相显现时，反而毁谤阿罗汉身后还有生死，乘此谤法之罪业，下堕阿鼻地狱。所以你应当仔细听着，我现在再为你们详细地分别解说。

阿难随即站起来，与会中的有学大众一起，欢喜地向佛顶礼，一心敬听佛陀慈悲的教诲。

佛对阿难说及在会大众说：你们应当知道，有漏世界的十二类众生，本具的灵妙光明、觉性圆满的真心自性，与十方诸佛，并没有两样，是没有差别的，但由于你的妄想而迷失了这个正觉光明的真理，成为过失，痴迷、贪爱之心发生，生力发明，遍体迷惑，于是就有了晦暗的空性。妄想迷惑变化不息，就有了世界万物的生起，所以这十方微尘数的国土，都不是清净无漏的圣境，而是依于顽固的迷惑妄想而安立。

你应当知道，即使是这个无边无际的虚空，生在你的自性真心之内，也好象是一片浮动的云，点缀在太虚空一样，更何况包藏在太虚空之中的十方世界呢？你们当中如果有一个人能够发露真心，返还自性的本元，那么这十方无边无际的虚空，就完全消失殒落，虚空中的所有国土，哪里还有保存而不坏灭的道理呢？

你们修习禅定，以智慧观照，严饰三摩地，就能与十方菩萨，以及众多无漏大阿罗汉，心心相通，互相契合而打成一片，虚空粉碎，大地平沉，当处就湛然清净，这时一切魔王，以及各个凡夫天的鬼神，见到自己所住的宫殿，无故崩塌碎裂，大地震动裂开，水中的河神海神，地上的山神土神，空中的飞行夜叉等等鬼神，无不惊惶恐惧，只有凡夫肉眼，昏昧无知，不能察觉到这种变迁。这些魔王及妖灵精怪等都有五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），只是没有漏尽通（没有了生灭的心念），他们留恋这个尘劳烦恼的世界，怎么能任你摧裂他的宫殿，所以这些鬼神，以及诸天的魔王、魑魅、妖灵精怪等，必然会在你修习正定的三昧之时，都来扰乱你。

虽然这些天魔妖怪，都怀著愤怒来扰乱恼害你，但究竟是尘劳中的邪妄行为，而你却在妙明的正觉之中，他们的恼害邪行，就象是以风吹光、用刀断水一样，永远不能触及于你，不会起任何的作用。你的定慧像滚沸的热汤，他的邪行像坚硬的冰块，热汤的暖气渐渐邻近，冰块不久就会销溶殒落。

他们徒自仗恃神力，只能成为外来的过客，能够破坏扰乱你清净心的，只能是你心中五阴（色、受、想、行、识等五种妄想，笼罩在心性之上，象是五层阴云，使心光不能朗照，所以叫做五阴）的主人，主人如果是迷惑的，天魔鬼怪便有机可乘。如果主人能时常在正定中，以智慧观照，时刻觉悟，念念无惑，那么一切的恼害魔事，就都不能奈何于你，五阴之境消亡，就能证入智慧光明朗照的藏性。那些邪魔鬼怪，是秉受幽暗之气而成形的，光明能破幽暗，邪魔一旦接近你，自然就会消失殒灭，怎么还敢久留去扰乱你的禅定呢？

如果五阴主人没有智慧，不能辨别邪正，就会被五阴的虚幻境相所迷惑，那么你阿难必然会堕落为邪魔的子民，成为魔界中人。摩登伽本来是渺小、卑微的淫女，她只用邪咒咒你，就使你破坏了佛的律仪，于八万微细的戒行中，犯了与女身相触的这一戒，幸亏你的心中还是清净，没有就此沦落沉溺于淫欲之中。而五阴魔现前，目的乃是要断绝你的正觉慧命，毁坏你的戒体法身，就像宰官大臣之家，忽然遭到除去田籍、没收财产一样，使他展转漂零，既没有容身之处，也没有可以求得哀怜救度之所。

阿难！你应当知道，当你坐在道场修行的时候，销落一切的妄念，妄念如果都消尽了，那么离开了妄念的真实心性，就能于一切时一切处，都精纯无杂、灵明不昧，既不为外事外物所动摇，更不会刻意追忆、或者存心去忘记，忆忘如一，由此而证入三摩地，这时就好像明眼人在幽暗的室内一样，虽然六根精纯的觉性精明妙净，但是色阴未破，智慧心光还没有显发，这就叫色阴区宇（四面围之以墙曰区，上加之盖名宇。五阴一一犹如房子，众生为五阴房屋所关闭，不得自在，故一一阴，皆名区宇）。如果智慧的眼睛清净明朗，十方世界都朗然洞彻，开通无遮，不再有丝毫的幽暗，这就叫色阴尽，修证至此，这人就能超越分段生死的浊乱染污。如果详细观察色阴的由来根本，那就是由坚固妄想的所凝结。

阿难，你应当在色阴之中，精心研发灵妙光明的觉性，不再与四大相交织，身体不被四大所障，片刻之间就能超出色尘的障碍，这就是精纯妙明的觉性，流溢于眼前的尘境。但这不过是用功修行暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

阿难！再以这不作圣果之心，精心研发灵妙光明的觉性，心光内照，可以彻见身体内的一切，这个人忽然在自己身体的内部，拾出蛲虫、蛔虫，而身体仍旧宛然无恙，没有任何损伤破裂，这就是精纯妙明的觉性，流溢于形体。但这不过是精进修行暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，从内在的身根与外在的尘境，精心研发妙明的觉性，这时魂魄、意志、精神（心在肝曰魂，心在肺曰魄，心在脾曰意，心在胆曰志，心在肾曰精，心在心脏曰神，魂魄意志精神为能执受，身为所执受，色心交融，方为完人。今将所执受身除去，六法涉入，互相交研。如魂涉入魄，则魄为主，魂为宾，涉入意志精神，亦复如是），除了所执受的身体外，其余的都能相互涉入，而且互为宾主，忽然会听到虚空之中有说法的声音，或者听到十方诸佛同时演说深密妙义，这是精神魂魄，递相离合（离即失本位，合即入他位）涉入，而成就的不可思议之善种，这不过是暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，净如止水，澄清皎洁，内在的自性光明发露，十方世界都呈现出紫金色的光芒，一切有情十二类众生，都化为诸佛如来，这时忽然看见毗卢遮那佛（法身佛），高踞在千佛围绕的天光台上，虚空中上百亿的国土以及莲花，都同时出现，这是心魂被灵明的妙悟所染，自性心光研发，光明朗照一切世界之时，而暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，精心研发灵妙光明的觉性，以智慧心绵密观照，无有丝毫间断，压制按捺，使妄念降伏，由于力加制止，用心过度，自然会引起超越制止作用的相反力量，于是忽然之间，十方的虚空同时都变成七宝光色，或百宝光色同时遍满，而不相妨碍，青黄赤白等色，都能精纯地显现，并无混杂，这是压制按捺的功力太过于用力，而暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，精研澄彻妙明的觉性，心光澄静，无不照彻，精纯的心光凝定不乱，忽然能在夜半时分黑暗的室内，看见室内种种有情、无情之物，如同白昼之时一样，清晰可见，而暗室中原有的物品，依然如故，不曾消失除灭，这是心光细密、见性圆满澄彻，所视洞然而幽隐显露，这只是暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，圆满证入内身外境虚通的融合，这时四大所成之身体，如同草木一样，就是用火烧用刀砍，也没有痛的感觉，而且即使是大火的火焰，也不能使身体燃烧，纵然用刀割他的肉，也如同在削木头一样，这叫内根与外尘合并一体，排遣四大的体性，没有了四大的分别，而入于纯一无杂的色尘，这只是暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，不起妄想烦恼，清净无染，清净到了极点，忽然看见十方的山河大地，都成了诸佛的国土，并且具足七种珍宝，宝光交辉，各色的光明，都圆满具足，又看见恒河沙数的诸佛如来，遍满虚空世界，楼阁殿堂华丽无比，而且下至地狱，上至天堂，都能一一观见，没有丝毫障碍，这是平常欣慕佛国胜景，厌恶人间浊世的思想凝结，日久功深，凝想久了就化现出这种景象，这只是暂时获得的境界，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，穷究心性的至极深远，忽然在夜半之时，能够看见远方的市井街巷，亲朋眷属等人，甚至还能听见他们谈话之声，这是因为禅定之力逼迫心念，逼迫到了极处，致使心神飞出，所以能不受许多远近障碍的隔离，而能够看见或听见远方的一切，这并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，就叫做正确的境界，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

再以这不作圣果之心，穷究精纯心性的极处，忽于定中见到善知识，形骸身体，刹那之间现出种种无端的变化，这都是妄想邪心，遭遇并含受了鬼魅、或者天魔的眩惑，进入了他的心腹，把持了他的精神，启发他的狂慧，而能无端的说出通达妙义之法，这只是魔力使然，并非是成就圣果的证明，如果不作成就圣果之想，魔事便会自然消失停歇，如果认为是已证圣果，就会遭受邪魔鬼怪的恼害。

阿难！这十种禅定中所现的境象，都是在色阴区宇色尘的阴覆将破未破，与智慧心光交互陵夺，所以才显现的这些境界，而众生向来是冥顽无知，不能自已辨别思量，因此一遇到这种境界，就不能自己正确识别而迷失，还自称已经证得圣果，而成大妄语，以致堕入无间地狱。你们应该将如来的开示，在我灭度以后的末法时代，传示于一切众生，使所有的众生都能明了这些道理，不使天魔外道有机可乘，以此来保护庇佑真正的修行者，使他们能早日成就无上的菩提道果。