白话楞严经【般剌密谛主译】

这时，观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：世尊！我记得过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我就在佛前，发心求证自性的正知正觉，观世音佛就教我，从听闻的性能上思惟修习，证入三摩地，我最初在闻性的修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，返闻自性，亡去所闻的声音之相，所入能闻的自性之流，清静寂然，丝毫没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻，都冰释净尽，能所双亡，但又不止住于尽闻无相的境界，再进一步把能觉与所觉也都空掉，觉知之性完全空掉，至于极圆满之时，空与所空也就灭掉了，直到生相和灭相也都消尽，寂灭现前之时，忽然之间，超越了世间与出世间的一切，十方世界无不洞彻，都成了圆满妙明的自性，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与一切诸佛如来，具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲伤仰望之情。

世尊！因为我诚心供养观世音佛，得蒙观世音佛教授我如幻闻熏闻修金刚三昧，具有了与佛同样慈力的缘故，又使我能够以三十二种感应变化之身，遍入一切世界。世尊！如果有菩萨证入三摩地，精进修证无漏的智慧，使超胜的见解显现圆满，我就示现佛身为他说法，使他得以究竟解脱。如果那些有学的阿罗汉，对涅槃无生的精深义理，明了于心，欲使殊胜妙明的智慧，显现圆满，我就示现独觉身为他说法，使他得以究竟解脱。如果那些有学的阿罗汉，能够断除十二因缘的顺生之流，复还胜妙的本性，欲使胜妙的本性圆满显现，我就示现缘觉身为他说法，使他得以究竟解脱。如果那些有学的阿罗汉，悟得苦集灭道四圣谛的真空涅槃之理，欲再加以实证修习，证入涅槃，使胜妙的本性圆满显现，我就示现声闻身为他说法，使他得以究竟解脱。

如果有众生，想要使自心明了觉悟，持戒修身不犯欲尘，使多欲之身清净无染，我就在他面前，示现梵王身（梵王即色界天之主），为他说法，使他得以究竟解脱。如果有众生，想作天主，统领所有诸天，我就在他面前，示现帝释身（是忉利天的天主）为他说法，使他成就所愿。如果有众生，想要使身体自在，能够游行十方，我就在他的面前，示现自在天身，为他说法，使他的愿望成就。如果有众生，想要使身体自在，可以飞行在虚空中，我就在他的面前，现大自在天身，为他说法，使他的愿望成就。如果有众生，喜欢统领鬼神，拯救保护国土众生，我就在他的面前，现天大将军身，为他说法，使他成就所愿。如果有众生，喜欢统治世界，保护众生，我就在他面前，现四天王身，为他说法，使他成就所愿。如果有众生，喜欢生活在天宫之中，能役使鬼神，我就在他的面前，现四天王国太子身，为他们说法，使他成就所愿。

如果有众生，想做人间的帝王，我就在他的面前，现人王身为他说法，使他成就所愿。如果有众生，爱做宗族的首领，在世间被人推重让以上座，我就在他的面前，现长者身为他说法，使他成就所愿。如果有众生，爱谈佛道的理论，清净自居，我就在他的面前，现为居士身为他说法，使他成就所愿。如果有众生，喜欢治理国土，明辩决断国家间的是非，我就在他面前，现宰官身为他说法，使他成就所愿。如果有众生，喜欢研究医卜星相之术，以调养身心，固精养气而自居，我就在他面前，现婆罗门身为他说法，使他成就所愿。

如果有男子，厌弃尘世的劳累，好学佛法，舍俗出家，受持一切戒律，我就在他面前，现比丘身为他说法，使他成就所愿。如果有女人，厌弃尘世的劳累，好学佛法，舍俗出家，受持一切禁戒，我就在她的面前，现比丘尼身为她说法，使她成就所愿。如果有男子，乐意持守五戒，我就在他的面前，现优婆塞身为他说法，使他成就所愿。如果有女子，以持守五戒而自居，我就在她面前，现优婆夷身为她说法，使他成就所愿。

如果有女人，以国家内政立身，治国安家，我就在她的面前，现女王身，及王后、诰命妇人（特指有封号的妇人。诰命：朝廷颁布的命令）或有大家风范（学术或艺术流派的权威，如大科学家，大艺术家等）之女身为她说法，使他成就所愿。如果有众生，愿保持童贞身，男根不坏，我就在他的面前，现童男身为他说法，使他所愿成就。如果有处女，爱乐永保处女之身，不受异性的侵犯，我就在她的面前，现童女身为她说法，使他所愿成就。

如果有诸天的天人，想要脱离诸天之伦，我就现天人身为他说法，使他成就所愿。如果有龙，想要脱离诸龙之伦，我就现龙身为他说法，令他成就所愿。如果有药叉，愿意脱离药叉之伦，我就在他的面前，现药又身为他说法，使他成就所愿。如果有乾达婆（香神），要想脱离乾达婆之伦，我就在他面前，现乾达婆身为他说法，使他们所愿成就。

如果有阿修罗，想脱离阿修罗之伦，我就在他面前，现阿修罗身为他说法，使他所愿成就。如果有紧那罗（乐神），想要脱离紧那罗之伦，我就在他面前，现紧那罗身而为他说法，使他所愿成就。如果有摩呼罗伽（蟒神），想脱离摩呼罗伽之伦，我就在他面前，现摩呼罗伽身为他说法，使他所愿成就。如果有众生，愿意永远为人，不舍人身，我就现人身为他说法，使他所愿成就。如果有非人，有形或者无形、有想或者无想之类，想要度脱他的本伦，我就在他们面前，示现他们各类不同的身为他们说法，成就他们的心愿。

这就是我遍入一切国土的三十二种感应变化之身，都是因为闻熏闻修金刚三昧的无造作之妙力，任运自在而成就。世尊！我又因为闻熏闻修金刚三昧的无造作之妙力，与十方三世，一切六道众生，具有同样的悲伤仰望之情的缘故，能使一切众生，可以由我的身心，而获得十四种无畏的功德。

第一种无畏功德,是我不自观世间的音声，而是反观能观的自性，所以能使十方世界中，陷于苦恼中的众生，一心谛观他们自性的音声，就能得到解脱。

第二种无畏功德，我已反转妄知妄见，回复到自性的真知真见，所以能使一切的众生，假设入于大火之中，火也不能烧到他。

第三种无畏功德，是我已反转妄闻，回复到听闻的自性，所以能使一切众生，假设入于大水之中，也会永远漂浮，不能被水所淹溺。

第四种无畏功德，是我已断除灭尽了所有的妄想，没有了杀生害命之心，所以能使一切众生，即使进入任何鬼国，鬼也不能伤害到他。

第五种无畏功德，是我已熏修能闻之性成为自性的真闻，六根也同声音的听闻一样，同时消亡还复自性真心，可以相互为用，所以能使一切众生，遇到刀兵之害的时候，加害他的刀坏成一段一段，兵器也如同吹光割水一样，丝毫不能动摇他的性命。

第六种无畏功德，是我返闻熏修，精真的闻性发明，明了遍照整个法界，不再有一切的幽隐暗昧之性，因此能使众生，虽然药叉、罗刹（这二种鬼都喜欢食人肉）、鸠磐茶（魇魅鬼，状如瓮形，能魇魅人）以及毗舍遮（此鬼专啖人和五谷之精气）、富单那（即主热病鬼，能令人发热）等恶鬼，来到他的身旁，也不能看见他。

第七种无畏功德，是我对动静之音性，不再执着，消灭无余，观听之性返入能闻之流，不再为虚妄的声尘所系缚，所以能使众生之身，不被禁闭、系缚、枷锁所着，免除这些劫难。

第八种无畏功德，是我灭除了声尘的系缚，圆满了能闻之性，在一切的时间处所，都能生起慈悲的力用，所以能使众生，经过险恶路段之时，不会被盗贼所劫。

第九种无畏功德，是我熏修能闻之性，远离一切外尘，更不会被色尘所动，所以能使一切多淫的众生，远离贪欲。

第十种无畏功德，是我返闻自性之音，音性纯净而无可对之妄尘，根境圆融无二，既无能对之根，也没有所对之尘，所以能使一切具有忿恨心的众生，远离嗔恚之苦。

第十一种无畏功德，是我妄尘消灭，回复了自性的本明，整个法界就是我的身心，就象琉璃一样，清净洞彻，没有丝毫障碍，所以能使一切心性昏钝，以及邪知邪见的众生，永远脱离愚痴和迷昧。

第十二种无畏功德，是我已消融四大之幻形，恢复本有之闻性，真心寂然不动，于无生灭中不破世界之相，而涉入世间，现身十方世界，供养承事微尘数那样多的如来，在每位佛的身边，做佛的法王子，所以能使法界中没有儿女的众生，想生男孩的，就能生出福德智慧具足的男孩。

第十三种无畏功德，是我的六根已圆通无碍，可以互相为用，它们灵明朗照的作用，是无二无别的，圆满含容十方世界，而空寂的真心自性也象大圆镜一样，对十方如来的秘密法门，都能承顺领受，含摄无失，所以能使法界中没有儿女的众生，想生女儿的，就能生出品貌端正，福德具足，性情柔顺，人见人爱的好女儿。

第十四种无畏功德，是在这三千大千世界中，有上百亿个日月所组成的小世界，在这些世界上，住在世间的法王子，有六十二条恒河沙数那样多，他们都在修学佛法，作众生的模范，他们教化众生，随顺众生，所用的方便智慧，却各不相同。由于我已证得圆通的本性根元，发挥了耳根闻性的修行法门，身心微妙，周遍含容整个法界，所以能使持诵我名号的众生，和持念六十条恒河沙数法王子名号的众生，二者所得的福德，完全相等，没有差别。世尊！我的这一个名号，与那些众多法王子的名号，正等无异，是由于我修习证得真实圆通的缘故。

这就是我的十四种无畏力的布施，同时也能使众生因此而获得无量的福德。世尊！又因为我证得这种真实的圆通，修证得成无上佛道，所以又能获得四种不可思议的无为而作的神妙德用。

第一种妙德，由于我已经获证无上妙明的妙觉闻心，妙觉闻心精明澄湛，遗尽虚妄的根尘，不再被见闻觉知所分隔，而是成为一个圆融六根、清净澄湛的宝觉，所以我能够显现众多微妙的容貌，又能说出无边的秘密神咒。在这之中或是显现一个头、三个头、五个头、七个头、九个头、十一个头，象这样甚至于一百零八个头，千头万头，八万四千个坚固不坏头。二只手臂、四只手臂，六只手臂、八只手臂，十只手臂、十二只手臂，十四十六，十八二十，二十四，象这样甚至于一百零八只手臂，千只手臂、万只手臂，八万四千只结印手臂，二只眼睛，三只眼睛，四只眼睛，九只眼睛，象这样甚至于一百零八只、八万四千只清净宝眼。或现慈悲，或现威猛，或现禅定，或现智慧，为救护一切众生，我对于这些神通变化力用，获得了广大的自在，可以任用施为。

第二种妙德，是由于我闻性的思惟修习，而脱出六尘的束缚，所以就象声音越过墙壁，不被墙壁所阻碍一样，我能神妙地显现种种形貌，诵出种种密咒，这些形貌和密咒，能施于众生种种广大无畏的力量，因此十方世界微尘一样多的国土上的所有众生，都叫我为布施无畏的大菩萨。

第三种妙德，是由于我修习众生本具的圆通妙性，自性本根清净无着，因此能使我所游世界的众生，都舍弃身命珍宝，而祈求我的怜悯。

第四种妙德，是由于我已证得如来本心，彻悟究竟的无上正等正觉，能以种种珍宝上供十方如来，向下也旁及到法界中的六道众生，因此使他们求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，象这样甚至于求大涅槃就能得到大涅槃。

佛现在问我们什么最圆满通达，我是从耳根闻性的熏修法门，证入圆照三昧，而随缘应化，心得自在，返入自性之流，得证三摩地，所以这才是最上第一妙法。世尊！观音佛也赞叹我，善能得入耳根圆通法门，所以在大会中，授记我为观世音的名号，因为我的观听之性，圆融无碍，明遍十方法界，所以观世音的名号，也就遍满十方世界。