我就想修个行，怎么做什么都不对？

文：静怡苑心灵乐园

《能断·金刚经》中云：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住色、声、香、味、触、法生心，应生无所住心。”这要怎么理解呢？

维摩诘式推翻

在《维摩诘经》中讲到这样的一个小故事，但是内涵却非常深奥，值得我们反复思维：

维摩诘生病时，佛陀首先想到让舍利子前去探望。

“世尊啊，请不要派我去。”

舍利子说，“因为有一天我正在禅修，维摩诘不知道从哪儿冒出来，说‘你这不是禅修，真正的智慧是没有相状的。你要不舍座上禅修，也不舍座下活动，否则就是不对的。’”

于是，佛陀把目光转向了目犍连。

“世尊啊，请不要派我去。

”目犍连说，“有一天我正在给一群在家人说法，维摩诘不知道从哪儿冒出来，说我不能这样教授佛法，因为所有的一切都只有造作，所以没有'听闻佛法’和‘传授佛法。’”

没办法，佛陀只能看向大迦叶。大迦叶尊者出家之前非常富有，他知道财富是由布施而来，所以一日外出乞食之前，想去贫民区接受供养。

“世尊啊，我不去。

”大迦叶尊者恭敬地说：“有一次，我出去化缘，本想着去到贫民区可以让穷人积累福报资粮。结果维摩诘不知道从哪里冒出来，指出我对富人和穷人有所分别，应该持有对众生平等大悲的态度。”

“说法第一”的富楼那也不敢去见维摩诘居士。

“世尊啊，我不去。

”富楼那恭敬地说：“有一次，我正在为刚刚学佛的比丘说法，维摩诘不知道从哪里冒出来，说这些比丘一直一来都是发的大乘心，所以

小乘智慧微浅就像盲人一样，不能分辨众生根器利钝，无法应机说法。”

接下来，须菩提、罗睺罗、阿难、持世、善德，包括弥勒菩萨在内都被维摩诘zhuǎn疼了（zhuǎn疼了：四川话，被狠狠戏弄的意思。）

最后，佛陀只有派文殊菩萨前去探望维摩诘居士，并在佛陀加持下引发了一场史无前例的世纪探病大访谈，这次访谈对每一个佛教徒都有着非同寻常的含义。

从《维摩诘经》的几个小故事中，我们可以发现，佛陀身边出名的阿罗汉，甚至包括弥勒菩萨的境界，显现上都比不过维摩诘，所以有种说法，说维摩诘是另一个佛，显现为居士相。很多人对佛教的误会，比如什么学佛就要出家、要苦行、要吃素、要单身什么的，sorry，这以上维摩诘都推翻了。

不仅如此，维摩诘还推翻了我们对佛法，对修行的固有认识。

《维摩诘经》把“应无所住而生其心”讲得非常清楚，并把世俗中的一切善法批得体无完肤。维摩诘对阿罗汉们所说的“戏弄之言”，其实有着非常深刻的含义：真正的法没有二元对立，不住于色、声、香、味、触、法。

但是，我们不能把胜义谛和世俗谛混淆，凡夫回到世俗谛，该做什么，都要去做，但是我们内心要知道：真正的禅修不仅仅是表面的样子，最殊胜的打坐就是内心远离一切执着；“说法”和“闻法”是有能所的造作，最殊胜的说法，无有能说、所说；最殊胜的见是无有所见，找到没有，而非天眼所见的一切相状；真正的大悲心，不会选择性地利益众生，因为菩萨的境界中众生平等没有分别……

我们所认为的修行和行善就像渡船，送我们去往解脱彼岸，但是到达岸边，船是要被舍弃的，因为背着船行走，是一件很傻的事情。

见解高级，行为落地

见解是最重要的，如慈诚罗珠堪布所说：“烦恼的另一面，是智慧。其实很简单，你看见即可，无需做任何事情。”但是要生起这个见，就要修加行，否则，想要生起这样的见是非常困难的，我们要让自己远离一切相，去体证到实相，就一定要去实修。

如果我们能懂一点理论就去实修，懂一点理论就去实修，在我们死的时候，可能证悟大圆满，并且虹身成就。因为对于大多数人来说，前半截做好，后半截就会来，后半截做好，后后半截就会来。

如果有一种人今生显现不修加行而开悟，那也是他前世修过，并且不止一遍。我们肯定不能拿自己跟这样的人比。还是老老实实把自己的事情做好，因为，如果现在依然是个烦恼很重的人，是不可能不修加行而开悟的。

E师兄对此深表认同。学佛二十年，理论学了不少，法义装了一脑子，得到的传承不计其数，掌握的修法窍诀也够修好几辈子。但是，在学佛之前，她执着的是世间名利，学佛以后，就开始执着法，执着打坐，执着对某一部分众生的悲心，比如穷人，但实际上穷人的本质都是法身佛，所以要真正远离一切相，这是我们应有的见解。

《金刚经》不是讲空性，而是要让我们远离一切相，什么“空”、“不空”，一切我们所能定义的，都是戏论，都不能沾染。这在以前禅宗中所讲的，“找不到一个落脚之处。”

我们只有去实修，否则，把五部大论学完，充其量就是学了一个学问，成为佛教的理论家，烦恼照样那么大，并且还多了一个对佛法的执着，只要不修行，真的没有太大意义。

如何同时修慈悲和空性呢？打坐前发菩提心，打坐中间修胜义无相法门，（不应住色生心：不生任何的想法和分别念。让色归于色就是基础修法；不住声：听到声音不去评判好听、不好听，善语、恶语，情话和骂你的话都没有区别；香、味、触、法亦复如是。）最后回向阿耨多罗三藐三菩提。

注意：以上都要在加行修好的基础上去修。

平台君小体会：佛陀讲的八万四千法，真的学啥子都可以，但是最重要的是内心的见解。

我们要了解佛法最高级的见解，与此同时，胜义谛和世俗谛不应该混淆，高高山顶立，深深海底行。如果嘴里高喊着“应无所住而生其心”，但是不做任何善法，也不实修，除非是佛菩萨化现的表演，否则都是空了吹。