我为什么不愿意写
本月的辅导员布萨,主题是《让佛法传播十方》,导师从佛法的流传讲到三级修学的过去、现在和未来。作为文宣义工,自己有一些感触,结合目前在修学《百法》的思考,写出来分享。
一、从佛法的传承上,认识文宣的重要性
佛法的传承流布,在佛陀进入涅槃后,书写未产生前,依靠口耳相传,而且为了保持完整性和准确性,需要定期进行结集,互相核对。
后来,印度开始用贝叶进行记录整理,完整性和准确性有了进一步的保障,却存在语言和文字的隔阂。
因为经典是用梵文记录下来的,佛经传播到中土,先要有人去取经。取经的本身就是一件非常艰难的事情,远隔千山万水,走陆路有大沙漠和大雪山,以及各种悬崖峭壁,路途艰险。走海路,面临印度洋和西太平洋的波涛汹涌,不要说之前,就是在明代造船技术那么发达的年代,也有很多运送瓷器的船只倾覆在大洋中。当初,法显大师从印度坐船回中国,要经停好几处地方,每经停一处,都需要几个月甚至一年、两年的时间。最后一段归国的路程,因为路途风雨交加,船夫无法控制航向,商船甚至都到了美洲大陆。经过千辛万苦,把佛经典籍带回了国内,翻译又是一个很大的问题。首先要有大量的专门人才,不仅要懂两方的文字,还有有深厚的修证基础。另外,还需要有雄厚的资金作为基石,历史上的译经场都是在皇帝的支持下办起来的。遇上乱世,连生存都很难保证的年代,译经就是很难实现。
因此,通过这样的观察修,自己对于可以亲眼看到佛经论典,生起了感恩心。这时,再辅助相关的文献历史资料,比如《高僧传》,尤其是读到西行求法,被译经师们的事迹以及鲜活的历史情景感深深地感动和加持。有一次行走在去做义工的路上,安住在思维的感受中,感动不知不觉涌上心头。佛陀的音声广布,一直传承到我这里,是多么不容易,又有多少默默无闻的高僧大德在背后努力,甚至于一些努力并未有结果。
二、从导师创立三级修学及弘法方面,认识文宣的重要性
通过这次的学习,对导师创立三级修学的理路,有了更为清晰的认识。导师刚开始是做一些人生佛教的弘法工作,后来致力于《道次第略论》的弘扬。在弘扬《道次第》的过程中,发现我们众生的根基浅,于是往前延伸出同喜班的课程。因为道次第讲座里面缺乏止观章,因此又往后延伸出同德班。
无论是同喜班、同修班还是同德班的课程内容,都得益于之前文宣工作的积累和沉淀。当导师有成立三级修学的想法时,基本的音像学习资料都已具足,所以导师说文宣为三级修学的建立立下了汗马功劳。
自己是通过三级修学的内容,感受到导师的智慧和慈悲,进而改造自己的生命,也就是说我自己就是直接得益于文宣工作。我有幸参与过导师开示音频转化成文字的录入校对工作,在整理过程中,深切地感受到导师讲法上的严谨,推理的缜密细腻,论据的翔实可靠。导师的讲法,看似谈笑风生的过程,却在潜移默化中引导了我的观念,深刻地感受到导师的智慧如海。而对导师慈悲的感受,于我而言,是基于智慧的基础上。因为我发现,导师这么智慧的人,懂得那么多那么深,却无疲厌地去做引导大众的弘法工作,层层递进,由浅入深地引导大众驶入佛法的甘露大海里。就像一个很高很高的人,俯下身,把你接着,再缓缓地把你抬起来。没有高度的慈悲,哪有这样持久的耐心!一个眼神看过来,仿佛就是全世界的关爱。
总结下来,我通过文宣认识了三级修学,通过文宣次第接受了三级修学,然后开始生命的改造。与此同时,自己在参与文宣的过程中,增强了对导师慈悲和智慧的感受。所以,文宣对于自己的成长,对于三级修学的弘扬,太重要了。
三、这么重要的事情,我为什么没有意乐来做?
去年的时候,还写过几篇札记,到后面就偃旗息鼓了,很难提起动力和意乐来写。理论上来说,自己也曾参与过文宣工作,对它的重要性是有确认感的,也觉得要参与,是自己成长的需要,而且带班推动也需要。但就是迟迟不落笔,原因在哪里?
我发现自己也有上网站的习惯,也会经常点开师兄们的分享,包括大家推荐的典型分享,以及辅导员札记。还会非常留意本地师兄的分享,因为大家都觉得好,而且就是身边能感受的人。我想看看他们到底好在哪里?但我觉得,这有什么呀,写的质量真的不高,还有这么多人来随喜赞叹,看来修学好的真不多。但是另一方面,我自己又不想写,我想,这个中间,我潜藏的心行是有问题的。觉得工作重要,别人做的看不上,自己想做却没有做。还有一个心理就是担心写出来后,质量不高。害怕让别人看到自己的水平其实不高,我要努力维持自己良好的外在形象。这是同样的心理基础,不同的内心展现。
那么,这个问题怎么来对治呢?这样的心行怎么来转变呢?
最近学到《大乘百法明门论》,论中讲到五十一种心所,其中烦恼心所有一个是慢心所,主要特征是“恃己于他高举为性,能障不慢生苦为业”。慢是通过和别人的攀比,总觉得自己超过别人、高人一等。慢也可以分为七种,分别有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢。
结合自己的心行过程,在看不上其他人写的东西方面,其中潜藏的烦恼心所之一就是慢。因为看不上大家的分享,觉得大家的修行并不好,分享的质量并不高。外在的世界是内心的展现,真实的情况我目前还是看不到的,看到的都是自己加工后的样子。当然,理性思维之下,我当然不想有慢心,但心行的积累是一个漫长的过程,而要改变也需要有顺着心的规律来进行引导。
对治慢心的方法,就是因缘观,没有我,没有我所。自己在不断变化,一时好一时不好,而师兄们也在不断变化。没有一个固定不变的众生,哪一个状态可以代表善顾的状态,而哪一个时候的善顾是真正的善顾呢。与此同时,什么时候的师兄才是真正的师兄他自己呢,他的本质性的存在在哪里呢?比较的落脚点没有了,自然而然慢就没有存在的根基了。这是根本的对治方法。
还有一种对治方法,就是种子的熏习的方法。我先不去想那么多,大方向觉得重要的事情,试着一点点做,慢慢地把串习培养起来,在培养的过程中,心自然而然会发生变化。
所以,这篇分享是我一次自我对治的尝试,愿三宝加持,让自己把内在的心行更多地分享出来,希望让有相同经历的人受到启发,不断增上。
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