黄柏霖:破了我执就是圣人,没破我执就是凡夫
好,这一段经文,「强取强求,好侵好夺」,我们来看老和尚的开示。老和尚开示的第一点,老和尚说,「强取强求,好侵好夺」都是恶行恶业,都是从一个错误的观念产生的,这个错误的观念就是我执。我们说我执,就是我贪、我爱、我瞋、我痴,从这个我执产生的。佛在经上常讲,执着要是不能够打破,永远不能够脱离六道轮回,无论怎么用功,修学什么样的法门,总在六道里面流转,永无出期。凡圣的分水岭就在这个地方,破了我执就是圣人。像阿罗汉破了我执,佛菩萨也是破了我执、破了法执,再破根本无明就成佛。所以破了我执就是圣人,没有破我执就是凡夫,为什么我执这么难破呢?这是一个根深柢固的错误观念造成的。
第二点,老法师说,六道凡夫起心动念都是执着这个身是我,这是错误的见解。见惑就是错误的见解,你看错了,身不是我,我在哪里?我是什么?实在讲,真理就在眼前、就在当下,可惜我们不觉悟。我们伸出一只手,我的手、我的脚、我的眼睛、我的耳朵、我的身体。扩展到外面,我的家庭、我的父母、我的兄弟、我的朋友、我的城市、我的国家、我的世界。
再扩展,我的虚空。我在哪里?我说了这么多,诸佛菩萨也是这个说法,我们会吗?会,就是你能够去领悟吗?能够去契会吗?我的,只要把那个的拿掉,这个我不就现前了吗?这个真我就现前了。这个我的,就是我所有,我、我所,你把那个的拿掉,你就证得那个无我,你就把那个执着破掉,那个真我就现前了,你真正把真我找到了,你就成佛作祖。凡夫就在这个我的里面迷失掉了,我的妻子、我的房子、我的金钱、我的官位、我的地位,那就会造业了。凡夫就这个的没有拿掉,在这个我里面、我的里面迷失掉了,造业,造轮回业。一旦把的拿掉了,你就觉悟了,你就找到真我了。你把的拿掉以后,证得无我,尽虚空遍法界一切众生就是我,你跟众生就是一体的,「心包太虚,量周沙界」,心等虚空。所以这是第二点,老法师开示怎么把我拿掉。你我拿掉,就不会「强取强求」,就不会「好侵好夺」,不会造作这些恶行恶业。
第三点,佛家讲「三德祕藏」,「三德祕藏」里面就是法身德、般若德、解脱德。「三德祕藏」里面有常乐我净四净德,这是真我。不是没有我,有,那个我是什么意思?佛经上解释很多,通常讲有八种意思。八个意思最重要有两个,一个是主宰,一个是自在的意思。那个常乐我净,真我,它有八种意思。老法师说,最重要有两个意思,一个是主宰,自己作主,当家作主,一个是什么?自在随缘、随缘自在。那才是真我,你找到真我,你就可以自己作得了主,可以往生佛国,可以明心见性,可以见性成佛。你找到真我,你就随缘自在,秽土就变净土了,你就入一真法界了。
所以主宰是宗教家里面讲的造物主,在《华严经》里面讲,叫理事无碍,事事无碍,那是真我的意思,那是我的意思。诸佛菩萨有,觉悟的人有,我们迷惑颠倒的众生有没有?有。但是隐而不显,没有办法现前,并没有失掉,只是迷失了。虽然有,但是不觉悟,不觉不悟,就不能现前,就会流转生死。
所以第四点,老法师说,佛讲三德,法身是我的体、我之体,般若是我之相,解脱是我之用,体、相、用,《华严经》讲的境界。佛又说三身,法身是我的体、我之体,报身是我之相,应化身是我之用。我们可以这样说,法身是我的体,报身是我的相,应化身是我的用。我们套用惠能大师的话来说,二法不是佛法,佛法是不二之法,佛法是不二法。什么叫佛法?佛法是觉悟之法,如果你落在法、报、应这三身里面,你分别有三身,执着有这三身,你还是迷而不觉。觉悟的人知道三身是一身,是一体的,一而三,三而一,言说有三,事实上是一,那个一是什么?一就是我,那就是真我,所以真我只有一个。
摘自《太上感应篇汇编》(第二二二集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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