悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第四十三无惭受施戒
《梵网经》第四十三、无惭受施戒
「若佛子。信心出家。受佛正戒。故起心毁犯圣戒者。不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行。不得饮国王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大贼。若入房舍城邑宅中。鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言佛法中贼。一切众生眼不欲见。犯戒之人。畜生无异。木头无异。若故毁正戒者。犯轻垢罪。」
这条是无惭受施戒。如果你故意犯戒不忏悔,还受人供养,或是你听到我们把你的错处指出来,你还慢心不息,不愿意忏悔,还贡高我慢,还继续受众生供养,那你就犯到这里讲的「无惭受施戒」。如果你听到正见,听到法师引祖师大德开示来为你讲正法,告诉你的错误,你还说:「若真修道人,不见世间过。」还反而恶心骂祖师、骂诸佛如来,这就是你没有惭愧心。自己错了还要找借口、还要找台阶下,这种心都是谄曲的。学佛人心要正直,不可以谄曲。
「若佛子。信心出家。受佛正戒。」你受了佛的正法、正戒,如果是习气犯,不算是真正犯,透过忏悔罪就灭掉了。若起心故意毁犯圣戒则破戒,像毁谤正法或是学外道,或是犯十重,或是故意犯四十八轻,都算是「故起心毁犯圣戒者」,这些人都不能受一切供养。佛说你不能受,如果你受了,就是盗十方僧物,所以不能受。
「亦不得国王地上行。」正所谓「无地自容」!也「不得饮国王水。」连水也不能喝。「五千大鬼常遮其前。」这五千大鬼就是你的烦恼习气,当然也可以说有五千个鬼神,常在四周遮扰于你。「鬼言大贼。若入房舍城邑宅中。鬼复常扫其脚迹。」鬼也会骂这人是佛法中的贼人。如这贼人进入城邑舍宅中,鬼都觉得他的身心不净,非常地脏,他走过的地方,连鬼都将他的脚迹扫干净。所谓「鬼复常扫其迹」,这「鬼」就是指这些有学佛的鬼神,他们不希望这类附佛外道待在佛门道场,以免污染佛门、败坏佛教。
「一切世人皆骂言佛法中贼。一切众生眼不欲见。」所有的人都骂犯戒的这些人、甚至一些神棍是佛法中的贼,世间人不想见到。可是世人虽然眼不欲见这些神棍,但是对于在佛门讲《弟子规》、《太上感应篇》……的那些外道、邪见人倒是很能接受。实际上真正无惭受施的,不光只是骗财色的神棍而已,还有那些更糟糕的、坏人慧命的外道邪师。你听我们把话说清楚了、懂了,但为什么你还供养他呢?就因为他都讲你爱听的,可以方便随顺你的情欲、你的爱欲!你就以为他讲的是正法,他的是正知正见。
世人不能觉察,所以我们讲戒帮你,为你讲出来。如果你从前是待在那些不如法地方的,你现在听了佛戒,你要赶快回头,要有惭愧心、要有忏悔心,不可以再继续迷惑颠倒下去了。如果你是出家人,亦复如是。如果你听了佛陀的教诫,知道你从前做错了,现在明白正确的佛法,就要赶快回头,不要再跟着迷惑下去了,不要再跟着附佛外道、邪师共起世间意,一起破坏正法。否则,不光你这一生修行不会成就,罪过之大,是没有办法用言语来形容的,所以一定要赶快回头,否则你就是佛法中贼。因为明明你已经知道了,你还去犯!你从前没听过戒,你不懂,你虽犯了,佛还给你机会让你赶快回头。
如果你听到我们讲的菩萨戒,你还去学外道、学邪见,甚至故意毁犯菩萨戒、背大向小,那你还恬不知耻地待在佛门里面受人供养,没有惭愧心,那就是无惭受施,是佛法中的「贼住」,应该摈出佛门去。你应劝大家不要再供养他,不要再让他待在你的家里、不要再护持这些道场。很庆幸,有很多原本被迷惑的人都已经回头,离开佛门外道,舍弃错误的学习方法,来修习真正的大乘佛法。
「犯戒之人。畜生无异。木头无异。」「无异」是说:你「就是」。所谓「畜生无异。木头无异。」就「是畜生、是木头」的意思。
佛对于那些不如法的人,都直接骂他们是畜生、是木头。戒师在讲戒时怎么都没看懂是在骂谁,否则怎么还跑去国外帮提倡世间书的邪见外道讲戒呢?
「若故毁正戒者。
犯轻垢罪。」已经讲这么清楚,若你还故意毁犯,那你犯的是菩萨恶作罪。所谓「畜生无异」就「是畜生」的意思。~~出处节录:《梵网经菩萨戒正说》一书,悟显法师讲述
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