悟道法师:什么是一心忏悔?
『一心忏悔』,「忏悔」就是改过,这里我们要注意的就是「一心」,一心这两个字,我们要注意。这个地方我们不能轻易的看过去,轻易的看过去,我们就不知道它的重点在哪里。一心,念佛法门,念佛就是要达到一心不乱。佛在经上也告诉我们:「制心一处,无事不办」,就是心如果能够定在一个地方,不管什么事情,你就能办得成功。事情办不成就是三心二意,心散乱,没有一心,所以事情做不成。如果一心,不管什么事情都能做成就,我们忏悔改过也是一样,要一心忏悔。一心当中就很讲究了,念佛人就是一心念佛,念佛人要怎么忏悔?一心念佛就是忏悔;阿弥陀佛忘记了,忘记就是业障又现前了。忘记了怎么办?忘记了,现在想起来,赶快再念就好了,再来一心念,这就是忏悔。
四楼的念佛堂也是提供给大家忏悔的,这个环境很殊胜,全世界去找,找不到第二家,这里最殊胜。所以现在很多海内外的同修都专程坐飞机来这里念,来这里忏悔,因为别的地方没有这么好,这里最好。人家煮现成的,我们吃现成的,我们吃饱负责念佛就好了,这去哪里找?住的地方,人家也整理得好好的,这个机会如果不能来这里一心忏悔,这就对不起阿弥陀佛。所以要一心忏悔去四楼,四楼念佛堂,一天到晚一直念阿弥陀佛,你能抓住这个原则,就是从心上改了。阿弥陀佛忘记了,就是罪业又起来了,就是妄念,胡思乱想,这就是业障又现前了。现在发现业障起来了,不对,赶快再来念佛,妄念不见了,佛念提起来,这时候就是正念。但是这个正念要保持,我们现在的问题就是无法保持,保持得不久。所以保持要有一定的时间,好像大势至菩萨告诉我们,「都摄六根,净念相继」,要保持长时间就能产生效果,我们现在保持的时间不够久,保持得不够久。
过去黄念祖老居士,他在《净土资粮》这本书有写到,我记得很久以前看的,我还有印象。他说念佛人功夫不得力,就是时间不能保持到一定的时间。他用一个譬喻告诉我们,他譬喻我们烧水,烧开水要开瓦斯、点火,茶壶放在上面来烧水,那壶生水要烧成开水,要烧一定的时间,时间到了才会滚。时间烧不够,才滚二、三分钟,那壶水稍微温温的,开始热热的,再把它熄火,关掉了。熄火之后,那壶水渐渐冷掉,之后再点火,再烧个二、三分钟,又热热的了,又再关掉。他说这个再烧一百年还是生水,不会变成开水。他用这个譬喻、这个形容念佛人,念一下子就到外面来打妄想,打一下妄想又进去念一下再出来,这样子念一百年也不会一心不乱。他就是说我们念佛要保持一定的时间,就像烧开水,譬如开水要烧半个小时就一定要烧半个小时才会滚,二、三分钟就把它关掉,永远也烧不开,还是生水。这个譬喻很有道理,我觉得很有道理。
所以我们进来念佛堂,我们一定要念到一定的时间,这个时间最少一天,一天二十四小时,最少一天。再来就二天、三天,像《弥陀经》说的七日,到七天。要念到一心不乱,要达到这个效果,每个人情形不同,不要看到别人念一天就一心不乱,我怎么念了一年多还没有一心不乱?每个人业障深重不一样,用的功夫也不同,所以每个人的情形不同,有人念一天就一心不乱,有的要二天,有的三天,有的七天。有的七天不够,要二星期,有的要三星期,有的要一个月。像这里告诉我们「一心忏悔,昼夜不懈,经一七二七,以至一月二月三月,必有效验」,说最少要一星期、七天,不然就二星期、三星期,再来就是一个月、二个月、三个月,这是说个大概。如果依照大乘经典,像地藏三经的《占察善恶业报经》,它说的忏悔法,业障最重的要忏悔三年。由此可知,忏悔要到业障清净,各人的时间长短不一样,看你业障的轻重,看你忏悔心力量的强弱,这都有关系。
选自如何改造命运的原理与方法 悟道法师主讲 (第三集) 1999/10/22 新加坡佛教居士林
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