黄念祖:万缘放下,一念单提 没有菩提心,他万缘放得下吗-
真正的 “万缘放下,一念单提”,我说菩提心,怎么后来说到老年人不提菩提心了呢?因为 “万缘放下,一念单提”,菩提心在里头了,整个是菩提心。没有菩提心,他万缘放得下吗?怎么能放啊?他一念提得起来吗?是不是,他这个就是菩提心在里头了。
那个五逆十恶,临终十念能够往生,这有很多人信不及。齐大爷有次也问: “这没提他发菩提心啊。这《观经》跟《无量寿经》有矛盾。”我说: “他这个就已经是菩提心了。”
那这个话得到证实。答复人的问话,我有的时候得给人得到证实,我万一错了怎么办呢?莲池大师就投我一票,他说: “他这十念是理一心。”就给我大大的证实了。他说他这念得不但是事一心,他是理一心了。理一心,无明都破了,还有什么罪业不能消啊?
这也是很不可思议的事情。他在那个时候看见了油锅、看见了什么东西,知道自个儿就是要进去,就是要炸,他真信了。他这时候不想别的,就是想怎么免炸。善知识告诉他念佛,有极乐世界可去,这个时候心里没有第二件事了,这纯到极点、信到极点了。
这个时候的念,你说这是事一心,我们还好懂,说是理一心,那只有弥陀化身的莲池大师说得出来这个话。
只有他说得出来,不可思议啊!所以你真正念的话,就 “从事持达理持”,这是蕅益大师的话,我把他的两句话成了一个对子。 “事持”就是老这么念,这叫事持,我老念。所以诺那祖师说: “你们修行人就是这个,要永远不能忘,一个是这一句咒;一个是种子字,两个不能忘,其中至少有一个不能忘。”所以大家就从小到大,我们这一生就是按这两句话去努力。
夏老师说: “我这一天要不我就念佛,要不我就观想,要不我手结印,要不我想一句经文,就是永远不断。那么我跟着客人说话的时候,我手结了个手印。”所以他有这个法子之后,他就 “总之我这个都在佛事之中”。这比诺那祖师这个,我们又开阔一点。
这多少大德印证了嘛,我们要去学习他们,就是要多知道一些方子,个人看自个所需要。
现在这个说是很容易,但就是大家不肯做,所以我们就是要去实践,去想到这个事,不要安心于被挤掉。
从前夏老师说: “你自个去创造条件。”要创造条件,观想一个字,观想一句咒,再有结手印。这么许许多多的办法想出来,或是想一句经文,种种的。所以说是有些办法的,是有些办法的。就是一段一段地练习,要成个习惯,也不是说我想这样就能这样。说的是容易,实际好难哪。古人开悟之后,要经过三、四十年才打成一片,坐破几个蒲团哪。开悟以后还如此,你根本没有悟过,哪有那么容易啊。
那么再结合齐大爷来说这个问题,这个悟,悟这个事,它有各种各色的悟,像大慧(禅师),大悟十八次,小悟无数。他一生经过十八次的悟,那他那个第十八次和第一次,当然是大有不同,有天渊之别。
那天我跟人说,我说齐大爷那个,他说齐伯母情形很好,忽然想到那个《净修捷要》的话: “境外无心,全他即自。”忽然之间就觉得就是这么回事。全部接受,信了,觉得心也开了。
我说: “这个 ‘开’好啊,开悟也是这么开啊,其实就是这么回事。”
到那个时候人就是……, “这么回事”这句话也没有,他这就都属于这一种,就是他心纯净,而不知不觉,不知不觉之中妄想断了。(《莖草集(二)——黄念祖居士漫谈篇》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
原文
念佛的人就为十方佛所护持,为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛,阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候,你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
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