香隆立嘉措仁波切:从嬉皮的年代谈今日的佛法,正确的学佛观点之一
我虽然已经步入中年,但依然记得那惨绿的少年时期,在同学中极异端地看些别人连听都不会听过的书籍,还经常跟一些年纪较长的借些过期的美国乡村民谣来听,后来渐渐地喜欢上披头四的歌曲,因为这裡面充满了真诚、热爱自由、正义和爱,因此披头四好像就成了嬉皮引领风骚的代表。
在60年代和70年代,经常出现一些战争,例如南北越的战争,1962年左右又出现了美国、苏俄和古巴这三个国家,因为政治因素,差一点引发了世界大战,后来的人称为古巴危机,这中间又经历了大大小小的国际间的冲突和小的战役,但一直持续到70年代,最主要的还是以越战为主,这中间从艾森豪时期一直到甘迺迪,到最后尼克森当上了总统,美国境内这个时候也是出现反越战声音最激烈的时刻,政府终于逐步地退出越南。
所以有印象的四、五年级生,应该常常从报纸上或电视上看到有大批的反战人士,他们在白宫的前面,拉长布条、不睡觉、长坐抗议,这些人心目中只有一个理想,希望哥哥爸爸快回家,他们不希望再有人无谓地牺牲,由于静坐时间冗长,渐渐地发展出静坐歌谣因应而生,他们所唱的歌几乎都是属于摇滚歌曲或乡村歌曲,这群广大的人群众之中,也有许许多多的印度新殖民参与静坐的行列,印度人头上绑着头巾、身穿长袍,带着反光看不到眼珠子的墨镜,因为印度教文化的因素,颈部、耳垂、手上、臂上、脚上穿戴着叮叮噹噹的装饰品,这对当时美国的年轻人来说,是极夯的行头,因此许许多多的美国年轻人,这些人有着傲人的学位,以及与众不同的思想,他们融合本地文化,加上印度瑜伽冥想和新鲜的印度教文化,终于形成了所谓的嬉皮风,所以常常会看到黑白纪录片中,有着一大群的哈雷骑士,他们穿着奇异反传统的高靴子,留着超过胸部的鬍子,呼啸在街头,有的身上充满了刺青,抽着大麻,这种种的表现都代表当时的年轻人,对于战争极端的排斥,藉着酒、歌唱,在引吭高歌之中,藉以驱散内心的徬徨、不满和希望,最后渐渐地国与国间,没有了砲火的声音和硝烟的味道,似乎聚众的现象、抗议的声音渐渐地再也看不到了。
但这在历史上毕竟也是一段抹不去的特殊色彩,就如同中国在魏晋南北朝时期的嵇康、阮籍等七位当时知名的文人散士,对于当时的政治时事有所不满,他们用隐晦、暗喻、讽刺的方式,藉以批评和抗议朝政,经常在当时的山阳县充满大片竹林的林中,纵情地畅饮、高歌、跳舞,表达发抒胸臆,虽然行为怪异,但他们的思想主要是爱国、爱民,崇尚自由、放任思绪,因此也颇受当时民众的支持,就如同嬉皮文化的过程当中,后来也出了许多出类拔萃的人物,这群人中也有人后来当上总统,也有人拥有大片的企业江山,所以逐渐江山代有才人出的说法,是真实不虚的。
为什么我会把佛法和嬉皮扯进来,原因是60年代后,许许多多的嬉皮对于西方文化的不满足,他们跑遍了全世界,无论是印度、中国、日本、西藏、斯里兰卡、泰国,到处都有他们的踪迹,有的也在南传佛教裡短期的出家,也有的已进入锡克教出家,有的把头髮全部理光,在头顶的尾端只留一搓马尾巴,他们像环游全世界的学者一般,游历所有的宗教国家,但是因为他不能了解整个佛教的体系,更没有办法贯穿各部的传承,像瞎子摸象一般,所以在他们的脑海当中,到处都是佛法,当他到了斯里兰卡的时候,那裡的和尚对他说,大乘的思想是错误的,不是佛所说的,所以他就跑到了中国和日本,到了中国,中国的和尚又跟他说如何如何,跑到了日本,接触了东密的下三部,他的眼界就越来越广,心就越来越大,他们想追求世界上最高的思想,于是接触了金剛乘,可是实在太难了,因为有很多戒律必须遵守,必须对一个上师供养如同对佛一般,于是大部分的人退缩了,又跑回中国,觉得天台宗、华严宗似乎规矩少一点,但是限于文字又没办法深入,当时法国、德国、义大利也有很多的神父和信众,因为当时风气的影响,也研究了金剛乘的思想,只可惜也只是东施效颦,天主教的教皇所穿的法袍以及帽子,还有一些仪式,其实和金剛乘的法衣和仪轨是极类似的。
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