这是对治睡眠烦恼的方法(宣化上人)
这是对治睡眠烦恼的方法
宣化上人慈悲开示:
“常念无常之火。烧诸世间。早求自度。勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人。甚于怨家。安可睡眠。不自警寤。”
“常念无常之火”:生死事大,人死时有个无常鬼来请你到阴间去。这无常鬼一来的时候,一点人情也不讲,一定要带着你去见阎罗王。无常之火也就是这种,像火似的。
“烧诸世间”:它把世间所有的功德都给烧了。
“早求自度”:所以我们修道的人、信佛的人,应该早一点想法子令自己离苦得乐,令自己了生脱死,这叫早求自度。
“勿睡眠也”:不要尽贪睡眠,生死也不能了,无常就来了,那时候你想修行,也没时间修行。所以说你不要睡眠,你要求自度。
“诸烦恼贼”:所有烦恼的这种贼。如发脾气,发脾气就好像有贼来偷你的东西。“常伺杀人”:这种烦恼的贼,时时都在等着想要杀人。“甚于怨家”:他在这儿等着你,比什么怨家、债主、仇家都厉害。“安可睡眠”:怎么可以以为睡眠是那么好的一件事情,而贪图睡眠呢?“不自警寤”:你自己不警愓自己!为什么不早一点醒来,而还要在迷梦之中?
“烦恼毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。当以持戒之钩。早摒除之。睡蛇既出。乃可安眠。不出而眠。是无惭人。惭耻之服。于诸庄严。
最为第一。惭如铁钩。能制人非法。是故。常当惭耻。无得暂替。若离惭耻。则失诸功德。有愧之人。则有善法。若无愧者。与诸禽兽无相异也。”
睡觉就好像毒蛇似的。你若是愿意修行,就不要睡那么多觉;多拜佛、多念经、多持咒,这是修行。睡觉是越睡越愚痴,越愚痴越想睡,总觉得睡不够,这个是修行的一大障碍,这叫业障,常想睡觉就是业障。
“烦恼毒蛇”:烦恼就是毒蛇,有如毒蛇。“睡在汝心”:这毒蛇,你心里总是离不开牠,不想和牠脱离关系,所以牠就睡在你的心里。
“譬如黑蚖”:好像一条黑的蚖蛇似的,那也是一种毒蛇。“在汝室睡”:在你家里睡着。“当以持戒之钩”:那么你有这么一条毒蛇在家里,怎么办呢?现在教你一个办法,就是你要持戒,持戒好像一个钩。“早摒除之”:快点把蛇搬出去,不要教牠在家里睡觉。
“睡蛇既出”:这条毒蛇既然出去,“乃可安眠”:这时候你想好好睡一睡,也就没有什么关系了。那么这毒蛇是什么呢?就是业障。业障它教你来睡,当业障没有了,你才可以好好地睡一睡。“不出而眠”:你若是业障不消,尽想睡觉,“是无惭人”:是无惭无愧,不知道改悔的一个人。
“惭耻之服”:惭愧是自己觉得羞耻。惭耻之服,好像穿上一件衣服一样。“于诸庄严,最为第一”:当你把业障消了,烦恼没有,这个就是庄严法相。三十二相、八十种好,是由惭耻的衣服来庄严的,最为第一。“惭如铁钩,能制人非法”:惭就好像铁钩似的,它能管着人,令人不要做非法的事。不是管着人教人去做非法的事,它能管着人家不做非法的事情。
“是故,常当惭耻”:因为这个,所以时时刻刻应该生大惭愧心,生大羞耻心。“无得暂替”:一时一刻也不可以废止的,不可以没有惭耻的心。
“若离惭耻”:你若是离开惭耻,无惭无愧的话,“则失诸功德”:就把所有的功德都失掉了。星星之火烧去功德之林。
“有愧之人”:有惭愧的人,“则有善法”:就有善法可修。
“若无愧者”:你若是没有惭愧,像这一类的人。“与诸禽兽无相异也”:和一般的畜生、飞禽、走兽没有两样,因为飞禽、走兽不知道惭愧。我们人所以和禽兽不同,就因为有惭有愧,知道什么是对,什么是不对,对的就去做,不对的就改了它。
这是对治懈怠睡眠的初步方法,也就是对治睡眠烦恼的方法。
恭录自《佛遗教经》浅释
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