这座山坐落着佛教禅宗三祖祖庭，却也是道家的“第十四洞天”

在中国，名山多与佛家或道家息息相关，或者深山藏古寺，或者是“洞天福地”。佛与道有着自己的阵地，却也会为了争山而斗法，于是，在漫长的时光中，有的成了佛教名山，有的成了道教名山，有的却几易其主，在佛道相争中，慢慢演变成佛中有道、道中有佛，形成了独属于自己的宗教文化。

安徽天柱山，便流传着佛道争山的传说，它是道家的“第十四洞天，五十七福地”，佛教禅宗三祖祖庭却也坐落于此。来到天柱山后，没有立刻进山，而是在山底，慢慢的走进三祖禅寺，走进天柱山浓郁的宗教文化。

三祖禅寺又名乾元禅寺，始建于公元505年，位于天柱山南面的凤形山上，为南朝国师宝志禅师开创，梁武帝赐名山谷寺。隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称三祖寺。三祖禅寺原本的建筑早已在时光的辗转中消逝，然而，站在重建的寺庙前，依旧可以慢慢翻开，那尘封的历史痕迹。

沿着“三祖圣境”牌坊，走上架空的石道，石道两边是放生池，前方，便是三祖禅寺。石栏全是青天石构建，每根石柱顶端，立有神形不同的佛家石狮，石栏板上精刻着形态各异的龙，还未走进禅寺，便已感受到禅意。

三祖禅寺背倚天柱，面临潜河，依山就势，高下相望，掩映在凤形山山间。山与寺，在这里共存。修葺一新的建筑没有经过时光的沉淀，却背负着1600余年的岁月，自有其底蕴。走进山门，拾阶而上，没有刻意去探寻禅寺的建筑，只是借由这个载体，回望曾经。

曾经，三祖禅寺地位崇高，三祖僧璨驻锡，公开弘扬禅法，精心著述中国禅宗第一部经典《信心铭》；公元758年，唐肃宗赐山谷寺名“三祖山谷乾元禅寺”；公元772年，唐代宗李豫谥僧璨名“鉴智禅师”，赐其舍利塔名为觉寂塔。曾经，三祖禅寺几度兴衰，北宋时，这里香火鼎盛，高僧辈出，“禅林谁第一，此地冠南州”；南宋末年，元兵南侵，寺院被毁，直至明朝中叶，方得以重建；明末再毁，清朝乃至民国衰败，仅得以维持香灯不灭；建寺1500年后，三祖寺开始重建，直至今日模样。

此行只是来到三祖禅寺，却不可避免的，深入天柱山浓郁的宗教文化，天柱山灵绝的山水加上历代帝王的加封，迎来了佛道争山斗法，佛教禅宗三祖祖庭坐落于此，道教同样视其为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地，天柱山被列为第十四洞天，第五十七福地。

公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，一个想建刹传经，一个想建观布道。武帝先学道，后转向事佛，不愿偏颇，就让二人各显灵通，以物识地，得者居之。

宝志和尚就是民间流传的济公活佛，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的疯和尚，手持锡杖，“以锡杖卓地为记”，白鹤道人手持拂尘，他的拂尘可以化为白鹤，“以鹤止处为记”。传说白鹤道人闻旨，先将手中拂尘抛向空中，化成一只冲天白鹤，飞向凤形山。宝志待白鹤飞去后，将手中锡杖掷向空中，化为一条巨龙，尾随而去。白鹤飞至凤形山顶，正要敛翅落地，忽闻身后狂风大作，雷鸣电掣，便掉头东飞，落在白鹿岗上，复成一把拂尘。巨龙飞至凤形山顶，仍复作一根锡杖。

须臾，二人行至谷口，各寻己物，宝志收起了锡杖，只见清泉汩涌，因名“卓锡泉”，后人凿井起名“卓锡井”；白鹤道人收起拂尘，泉涌水流，因名“白鹤泉”。据此，梁武帝下诏，令宝志禅师于凤形山建刹，白鹤道人在白鹤岗建观，并赐名“山谷寺”和“白鹤宫”。唐宋时期，天柱山佛道两教盛极一时，寺观达百余座，房屋3600余间，史称“三千道人八百僧”。

作者简介：觉非行记，旅游体验师，旅游摄影师，各平台旅行家。

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