达真堪布：行菩提心修持六度之般若（智慧）度

达真堪布：行菩提心修持六度之般若（智慧）度

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

（六）般若，也叫智慧。智慧分为闻慧、思慧和修慧。闻慧是通过闻法而得来的智慧。这里所说的智慧，就是上师所讲的一切正法，自己听闻后，如理如法地受持了，这也是一种智慧。

思慧就是对上师所讲的一切法义，不满足于表面的听闻了解，而在相续中反复观察、思惟，有不懂的地方请教善知识，这是生起定解。修慧，是通过修行而得来的智慧。通过修行而证悟空性、证悟本性、证悟一切法的实相真理，这才是圆满的智慧。

我们是修持大乘佛法的，大乘佛法主要讲的是方便与智慧。如果没有这个前提条件，可以说我们这些生存在末法时期的众生，想修行、想解脱成佛比登天还难。怎样把我们的衣食住行、起心动念全部变为修行的方便，这就需要智慧。有智慧才有方便，有方便就有智慧。如果你有智慧、有方便的话，都是殊胜，都是圆满！怎么都行，没有不行的；什么都好，没有不好的！

在日常的生活当中，把一切都做得圆满而又殊胜，这才能法喜充满，这才是有修行，这才是极乐世界，这才是佛！“这个不好，那个不对。”心里有这些障碍的人，就是没有修行的人，就是个不清净的人。执着了，就没有方便！如果在你的相续中没有菩提心，你吃好的、穿好的，这都是贪。真正有了菩提心以后，我们所作所为都有功德。我们为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行我们可以吃好，可以穿好，可以休息好，可以工作好，可以生活好……

如果我们没有健康的身体，怎么学佛修行？发出了菩提心以后，我们的身体就是修行的工具，是利益众生的工具，不能轻视它，不能伤害它，一定要好好地保护它。心情不好、疲惫烦闷的时候，通过什么方式调整心情都行，可以散散心，可以玩一玩。为了修行而吃喝玩乐，都是有功德的，没有罪过。我现在讲的这些，都是以发菩提心为前提的，在大乘佛法里吃喝玩乐都有功德，都是供养——供养坛城，供养佛。

在你的相续中已经有菩提心了，那个时候你所做的一切都是积累功德和福德。如果在你的相续中没有菩提心，你所做的一切都是消耗福报。比如两个人吃饭，一个人相续中有菩提心，另外一个人相续中没有菩提心。前者吃饭是一种善业，有功德；后者吃饭是一种恶业有罪过。因为前者吃饭是利益众生，而后者吃饭是因贪心而吃，是自私自利。吃饭和吃饭不一样，你吃和我吃不一样。同一时间吃，吃的东西也是一样的，但是结果不一样：一个是造业，一个是做功德。你真正能够发出来菩提心了，那时候所有的业障都会立刻消失，无论业障有多深。就像一个黑暗的屋子，只要阳光一照进来，所有的黑暗都会立即消失。

发胜义菩提心不是很容易，但是发愿行菩提心没有什么可难的，谁都能发出来。当你发出来愿行菩提心后，一切都圆满了，一切都圆融了，而且从今以后再也不会造业了。如果你的心没有到位，一切都不到位。如果连愿行菩提心都没有发出来，你根本不是大乘佛法的法器。如果你有菩提心了，无论做什么事情都是为众生的——为了众生，无论做什么都是善事。仅仅为了自己获得人天福报，为了自己的儿女，或者为了自己能够解脱、能够往生，念佛、拜佛、烧香、磕头，都是造业！好好地观察自己，你烧香拜佛的时候，到底是在造业，还是在修行？

如果没有发菩提心，无论做什么事都是恶事，都逃不出轮回，都不能成为成佛的因。你拜佛拜得再多，烧香烧得再好，诵经诵得再多，都是轮回的因，有什么用？如果你学佛是为了成佛，成佛是为了救度众生，这就行了，你以后怎么做都行了，恭喜你！

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

节选自《佛光普照·百日共修开示》