达真堪布：以什么方式礼敬，赞叹诸佛-

达真堪布：以什么方式礼敬，赞叹诸佛?

【智海撷贝】以什么方式礼敬、赞叹诸佛?

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

语恭敬礼拜。礼敬诸佛、称赞如来。

“各以一切音声海，普出无尽妙言辞”：对境也是无量无边的佛陀。在无量无边的佛陀面前，也有无量无边的自己，以微妙舌根发出无有穷尽的音声海，每一个音声流出无量微妙的言辞海。

“尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”：尽未来一切劫，称扬赞叹如来的甚深功德海，对一切如来一一赞叹。所赞是一切诸佛的所有功德，称扬赞叹的对境是犹如烟海般的佛以及他们的眷属。

谁在赞叹?我在赞叹。赞叹者“我”也是无量无边的。每一个佛菩萨面前都有一个自己，也以微妙的舌根发出无量、无有穷尽的音声海。每一个音声流出无量微妙的言辞海，无穷无尽。

以什么方式赞叹?忆念这些佛菩萨的功德。他们从发菩提心开始直至成就菩提果之间的一切功德，比大海还要深广。佛在经中说，整个大地的微尘可以数尽，四大海的水都可以饮尽，整个虚空以尺子可以量尽，但是佛陀的功德不可衡量。即使世间那些根本不可衡量的东西都可以衡量了，佛的功德也无法衡量。阿罗汉通过自己的神通去说佛的功德，也说不尽;一地到十地的菩萨通过他们的神通力宣说佛的功德，也说不尽;哪怕是十方三世一切诸佛同时说佛的功德，也说不尽。

我们要称扬赞叹佛陀不可思议的功德，不可思议的境界，所用的时间是“尽于未来一切劫”，不是千年万年，而是尽未来一切劫。为什么这么说呢?我们时时都要忆念佛的功德，时时都要忆念菩萨的功德，时时都要忆念上师的功德，这样心的相续自然就清净了。若是这样，还有胡思乱想的余地吗?没有!要恒常忆念，即没有不忆念佛的功德的时候，没有不忆念上师的功德的时候。我们应该这样去忆念、赞叹佛和上师的功德。

赞叹也不仅仅是在口中说，而是要在心里忆念，生起欢喜心。

若是能这样忆念，还会一会儿想家，一会儿想孩子;一会儿想这个，一会儿想那个的吗?不会的!“赞佛甚深功德海”，就这样以清净的身口意，恭敬顶礼赞叹十方三世一切如来。

普贤菩萨告善财言：善男子!言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

当时普贤菩萨做礼拜的时候，“虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。”我们就要这样发愿。“如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有穷尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”我们就要这样无有疲厌地去恭敬礼拜。这是当时普贤菩萨给善财童子讲的。

复次，善男子!言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

做赞叹的时候也是如此。称扬赞叹一切如来诸功德海，未来一切劫当中不断。虚空没有穷尽的时候，众生的烦恼没有穷尽的时候，因此我之赞叹无有穷尽。没有不做礼拜的时候，没有不做赞叹的时候，没有不起恭敬心的时候。念念相续无有间断，身语意无有疲倦和厌足。

——摘自达真堪布上师《普贤行愿品讲记》