菩萨不贪著名闻利养为众生说法，有何功德利益呢？

菩萨不贪著名闻利养为众生说法，有何功德利益呢？

图文：皆仁法师

如果菩萨以无所希求之心而行法布施，并不贪求名闻利养种种殊胜果报，而是以利益众生为第一位，常常为众生宣说正法的时候，就会得到二十种功德利益。

那么是哪二十种利益呢？

《大宝积经》中说，这二十种利益是：

一、正念成就：成就正念，不离正道。

二、智慧具足：说法开启众生智慧，故而能具足种种智慧。

三、有坚持力：行持坚定，勤求正法而不停歇。

四、住清净行：安住清净之行，谨守身口意三业。

五、生觉悟心：常说正法，生起觉悟之心，趣向菩提正道。

六、得出世智：得到出世间的大智慧。

七、不为众魔之所得便：具足智慧，不会为境界所迷，所以魔王及魔子魔民没有可乘之机。

八、少于贪欲：通达正法者，知足常乐，不会被世间贪欲所迷。

九、无有瞋恚：爱护众生犹如爱护手足，对众生不会生起嗔恚之心。

十、亦不愚痴：通达佛法，远离愚痴。

十一、诸佛世尊之所忆念：因为秉持正法，心与佛同，所以常常为诸佛世尊所忆念加持。

十二、非人守护：宣说佛法，常常会得到发愿护持经藏的非人众生守护。

十三、无量诸天加其威德：无量的诸天都会昼夜守护说法者，让其威德倍增。

十四、眷属亲友无能沮坏：因为宣说正法的缘故，所以眷属亲友都亲近佛法，得到佛法之善益。

十五、有所言说人必信受：因为宣说佛法者，深知妄语的过患，所以远离妄语，故而每有言说，众生都能信受。

十六、不为冤家伺求其便：奉持正法，谨守身口意，言行没有缺失之处，所以历劫冤亲债主都无法得到伤害他的空档。

十七、得无所畏：宣说佛法，让众生脱离恶道之苦，心无怖畏，所以说法者能得到无畏的善报。

十八、多诸快乐：常常宣说佛陀正法者，心地光明朗照，没有业障缠缚，所以心中常存快乐。

十九、为诸智人之所称叹：宣说佛陀正法者，具足智慧，谨守三业，所以为智者所赞叹称道。

二十、善能说法众人敬仰：说法者因为心与佛同，得到诸佛世尊加被，所以善于说法，能让大家都对他敬仰有加。

大家以为这二十种果报就是全部了吗？

不，经中还说，如果菩萨不贪著名闻利养为众生说法，还有另外十八种殊胜的利益。

哪十八种呢？

一、还未生起的辩才会渐渐生起，讲说经法没有丝毫障碍。

二、已经生起的辩才终生不再忘失。

三、常常勤加修学，得到陀罗尼。

四、用极少的功用就能很好的利益无量的众生。

五、用极少的功用就能让众生生起增上之心，恭敬尊重。

六、可以得到身口意三业的清净律仪。

七、超过一切对恶道的怖畏。

八、在临命终时，因为得知自己得生净土而心生欢喜。

九、可以显扬佛法正义。

十、能够摧伏外道邪论与各种异论。

十一、一切豪贵的威德尊严都不能掩盖菩萨的光芒，更何况是下劣少福的众生，更不能对菩萨有所窥望。

十二、诸根成就，没有任何映蔽之事，对世间事情无不洞察。

十三、具足摄受一切殊胜的意乐。（意乐，意译为阿世耶、阿奢也。含有休息处、住处、意思、意向等意味，所以意译为意乐。凡心里所欲之作为，都称之为意乐。）

十四、能够得到奢摩他和毗婆舍那。（奢摩他，禅定七名之一，即止，也就是摄心住于缘，远离散乱。毗婆舍那，即观，种种观察，以正慧决择。）

十五、难行之行都能够得到圆满。

十六、发起精进之心，广为护持一切正法。

十七、速疾能超越不退转地。

十八、一切行中都能够随顺而住。

所以，当菩萨不贪著名闻利养为众生说法，一心只为饶益众生，以无希望心清净为众生说法的话，所得利益不可思议，福报也不可思议。