莲花生大士《松岭宝藏》英译者序言

[谈佛说禅悟人生] 发表时间：2023-07-24 04:25:18 作者：阅读次数:

莲花生大士《松岭宝藏》英译者序言

《松岭宝藏》是莲师于九世纪驻留藏地时，所传授伏藏教法合集当中的第三部。本书与前两部莲师教言合集——《空行法教》以及《莲师心要建言》，主要是辑录莲师与其主要弟子之间的问答，尤其是他与空行母伊喜·措嘉的问答。这项令人欣喜且具启发性的翻译计划，经过数年来的开展，自然而逐渐有所演进。

第一部《空行法教》的主要内容，是由甚深的基础修持法门所构成，如皈依、菩提心、本尊和上师相应法。取出这些教言的伏藏师是娘·让·尼玛·沃瑟以及桑杰·林巴。《莲师心要建言》将教言带入稍微较深的层次，内容包含对于见、修、行的开示。除了先前的两位伏藏师外，《莲师心要建言》还引介了仁增·果登【1】以及秋吉·林巴两位伏藏师①。

【1】北伏藏的始祖，中译名依其西藏法座多杰札寺之通译，Rigzin通常意指「持明」。

①《空行法教》中有收录关于娘·让·尼玛·沃瑟和桑杰·林巴这两大伏藏师的更多详细事迹。

第三部《松岭宝藏》则是三部合集当中，指导内容最为细腻且最为深入的一部。这些选文的开示对象是较有经验的修行者，强调见地以及有缘念与无缘念此两种禅修的合一。

本书的内容来源，主要以十二世纪伏藏师娘·让·尼玛·沃瑟（1124-1192）所取出的伏藏为本。我所使用的手稿原为丹麦皇家图书馆所典藏，是由丹麦籍的中亚探险家亨宁·哈仑·克里斯琴森从一所蒙古寺院所携回。顶果·钦哲法王在一九七六年参观该图书馆时，向馆方请求参阅所有的手写原稿，并决定复印当时在印度尚付之闕如的六函书籍。这六函当中，就包括了娘·让大师的部分伏藏结集，名为《伊喜·措嘉佛母问答录》。

《松岭宝藏》中所收录的其他教言，则来自娘·让的《玛尔契》，桑杰·林巴的《上师意集》, 仁增·果登的《直示密意》，仁千·林巴【2】的《企秋·昆卓·千波》，以及蒋扬·钦哲·汪波与秋吉·林巴所重新发现的伏藏（再伏藏）。

【2】西藏的伏藏师，为印度大班智达慧光的转世。

在前两部中，我们对于过度强调见地一直有所保留，唯恐会产生误解。但在《空行法教》出版后的十五年间，数量渐增的佛法弟子，有幸能以现代的语言，阅读到极为深奥且曾受密存的教法。随着佛法在西方世界逐渐成熟，也出现了愈来愈多杰出的译师，这股趋势将继续利益现代的修行者。在这样的环境下，再加上祖古·乌金仁波切的指示：「要一字不漏的翻译。忠于原文。不作任何更正，也不要去除见地，否则莲花生大士就会显得是佯装虔诚了」，我们因此认为获得授权，可在这里向读者呈现这部合集。

本书的最后一章〈莲花水晶窟宝藏〉【3】与其他各章有所不同，因为它叙述的，是莲花生大士在其上师师利星哈，意为「吉祥狮子」跟前的个人修持进展。

【3】位于宗萨寺上方大约四小时路程的圣地，又称为水晶莲洞（藏名：padma shelphuk），为东藏二十五大圣地之一，秋吉·德千·林巴取出大圆满三部伏藏之处。

最后，我要感谢参与这份工作的每一个人。首先，莲花生大士的慈悲光耀赐予我们如此启发人心与令人赞叹的教言，伊喜·措嘉佛母虔敬地将教言记录并隐藏起来，祖古·乌金仁波切赐予我勇气，并鼓励我将这些教言翻译出来，对于上述，我的感激无以名状。

此外，我也感谢所有协助本书问世的法友们：感谢玛西亚·舒密特不断督促我完成此书，感谢麦可·推特的精湛编辑，感谢沃德·布时希克编辑〈莲花水晶窟宝藏〉一篇，感谢文字编辑梅根·豪尔，感谢校稿者柴克·比尔和凯萨琳·戴藤，排字者侨安·欧森，以及少不了感谢多年来一直慈悲支持并赞助出版的理查·吉尔。

在翻译如此美妙教材的过程中，有许多的加持。我只祈愿自己对于本书的内涵，至少能呈现其深奥性的微微一分。