莲池大师竹窗随笔新白话版缘起

缘起

莲池大师，明代高僧，又为净土宗第八代祖师。大师未出家前，邻家有一老婆婆，她的丈夫原先坚持念佛，临终自在往生，大师听说后深为感动，从此全心寄托净土念佛。大师朴实简淡，终身一袭布衣，一顶麻布蚊帐用了几十年。文殊菩萨曾化为童子来参大师。大师见到童子便问：“两脚有泥，必是远来客。”

童子说：“闻知莲池水，特来洗一洗。”大师一生精修广弘净土，临终前半月预知往生时间，说：“我将到其他地方去。”后来又用茶汤供养众僧，告诉大家明日将行。

弟子们哀请留下遗嘱，大师开示：“老实念佛，莫换题目。

《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，共分三册，形式效仿《容斋随笔》，语言简练，内容和含义却十分深刻而丰富。全文总共四百二十七篇，每一篇都能给人以无限的启迪。其中大师的思想、见解、议论及感受，读了使人感愧万分，获益无穷。

虽然已过数百年，言谈所指好像就是现在，大师好像就在身边。但今天的人对古文越来越生疏，理解越来越困难，恐怕这样的瑰宝不能为更多的人分享，被真学子当面错过。所以译者不顾冒昧浅陋，只凭敬仰之心，奋力译解，以期读者能够通达大师的深意，不负大师竹窗下的殷切厚望，就如大师所说：“只要能利于众生，其它还有什么顾及呢?”

附录:

龙舒净土文新白话版

序

阿弥陀佛在过去劫数中，发四十八愿度脱众生，其中有一愿说：“若有众生，闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

”阿弥陀佛誓愿度众生，如果众生不求佛接引，佛也无可奈何。

倘若志心称名，誓求出离娑婆世界的众生，没有一人不蒙受佛的慈悲摄取啊。所以净土法门，是超脱轮回的捷径，倘若能真信切愿持佛名号，希求往生西方净土有诚心，必定能与佛感应道交，临终亲蒙佛的接引，就可以带业往生。

龙舒居士著成这部书，反复苦口婆心，劝人修行念佛，语意恳切，循循善诱，因为要劝勉人一定实行念佛，要人一定达到往生目的，他的爱人之心，可算是诚恳又真切了。

普愿读者仔细体味他的话语，深思他的含义，踏下心来真实求得念佛的利益，发菩提心，生起真正的信愿，勇猛精进，持佛圣号，求生西方净土，临命终时，蒙佛接引，如愿往生极乐世界，这样才不辜负龙舒居士劝人念佛的苦口婆心哪。 戊戌年元旦日林侠庵顿首敬劝

印光大师净土法要新白话版

一函遍复

净土法门，对于上中下三种根性是普遍含盖、利根钝根全部包收了，是如来佛祖为了一切圣人凡夫，让他们在这一生中就能解脱生死的大法啊。遇到这个大法不信不修，不是很悲哀吗?这个法门以“信、愿、行”三个法则为宗旨。

“信”，就是相信我们这个世界是苦，相信极乐世界是乐，相信我是业力凡夫，肯定不能靠自己的力量断除迷惑、证到佛果、解生脱死。

相信阿弥陀佛有大誓愿，如果有众生念佛名号，求生佛国，那么临命终时，佛必定以大慈悲心来接引，让他往生西方净土。“愿”，就是愿意尽快出离这个苦的世界，愿意尽快往生那个乐的世界。“行”，就是至诚恳切，常念“南无阿弥陀佛”，时时刻刻，不让自己有暂时的忘失。早晚在佛前礼拜持诵，根据自身空闲或忙碌的情况，制订念佛的课程。

此外，平常行住坐卧以及在做不需要用心思的事时，都可以好好念佛。睡觉时应当默念，不应该出声，应当只念“阿弥陀佛”四字，以免字多了不好念。

如果衣冠不整齐，或洗澡、抽解(即大便)，或在不洁净的地方，都须要默念。以上情况默念的功德是一样的，出声就不合适了。

无论大声念、小声念、金刚念(有声而旁人不闻)、心中默念，都须要心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。这样心就不会向外跑，而妄想慢慢息止，佛念慢慢纯净，功德最大。……

岁壬申(公元1932年)立冬日常惭愧僧古莘释印光书时年七十有二。(续编上册)