莫将放生美德变为社会诟病的愚行

　　戒杀、放生、素食是古来中华佛教徒难能可贵的美德之一，佛陀教导我们“众生平等”，就是告诉我们一切众生的生命没有尊卑、贵贱的阶级意识，没有那个生命是卑微的，必须成全那个自认为比其它生命更尊贵的生命。所以，放生是一种美德，放生就是护生，是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。作为佛教徒，护生是我们终身必尽的义务。那么，如何来护生？这个问题非常值得大家来讨论。　　前几天，又看到佛教在线二则新闻《盲目放生带来危机四伏，相关法律规定鲜为人知》、《随意放生使衡水湖面临灭顶之灾，"善举"带来生态危机》，觉得放生的事态非常严重，有必要对放生的问题再说几句：民众盲目放生，随意放生，不经“审视”、不受约束的放生，是导致外来物种入侵，取代当地物种，这就是“放生不当等同杀生”的愚痴行为。　　人们善意的把外来物种引进放生，却无意中杀死了当地的健康物种，造成外来物种泛滥成灾，使整个生态系统发生变化、失控，严重危害自然生态环境，破坏自然界生态的平衡，以及还会给人类本身带来诸多的危害。因为野生动物会带有很多疾病，如果它们与家养的动物放在同一个地方饲养，就容易交叉感染，爆发疾病。比如：曾经流行的病毒SARS、禽流感，这些疾病以前通常只是限制在野生动物或者只限制在动物身上，后来传到人的身上，导致人类感染发病，造成人类死亡，成为人人闻之惊恐的“流行病毒”，严重危害到人们的生命安全。　　所以，放生的善人们应该要具备放生物种的专业知识。如果自己不懂，又常常慈悲要放生，可以礼贤下士，请专家来协助，增长自己的放生知识，遵守国家有关生物的相关规定，莫将野生动物和家养动物的病毒传染给所有的众生，这是真正积德放生的善行。　　我们要放生，基于“众生平等”的慈悲观念，可是，千万不能因为放生外来物种而杀死当地物种，甚至导致人类感染病毒，这不是一般的放生者所能了解、所能预知的后果。既然众生平等，那么，当地的健康物种是生命，外来的物种也是生命，还有我们人类也是生命，我们不能因为自己愚痴盲目的放生意识，残害更多无辜的生命。所以，诸位善人啊！请科学、慈悲的放生。

　　原本放生是善行，值得大家赞叹、推广、护持。可惜，如今放生的善业已经变质了：一些人为了自己消灾、祈福而去放生；一些人为了生意顺利而去放生；一些人为了将来生命有好的归属而放生，这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。原本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、小鸟，为了成就人们的“放生功德”，而惨遭系捕、折腾，甚至夭折笼中；或者在窄窄的水桶中，因为氧气不足，造成闷死、憋死、挤死；还有放生地点的不适当，也造成放生动物的大量死亡，甚至破坏当地的物种平衡与生态环境。如今，放生已由善行“美德”一变而成为社会普遍诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，因为善人们这样无知的放生，严重伤害到无数众生的生命。　　因此，诸位善人，请不要盲目的放生，毕竟现代社会生活环境跟几千年前的自然环境有了很大的差异，不可以随随便便的放生。诸位善人啊！放生的时侯要慎重，要严格的遵循国家有关生物物种的相关法律，还有按照佛陀的教导，如法如律的去放生。真正的将救度众生生命的责任落实下来，而不是盲目的，更不是虚浮的为了做仪式、搞活动而去放生，或者为了自己的利益而去放生。只有深刻的理解佛陀“众生平等”的慈悲原理，才能体会到什么是真正的护生。　　在此，我肯请诸位大德、善人们，请三思后，再慎重的以科学、慈悲的态度去放生，千万不要再盲目。否则，自己伤害了众生还不知道因果错在何处，这样的善行岂不冤枉？更悲哀的是将佛教流传千古的放生美德变成被社会人士讥讽、诟病的“愚行”，难道我们就没有责任吗？难道我们就真的如此愚痴下去？我们应该对自己放生的事情，要好好的反省，不是吗？（文：行愿法师）