茶道中悟禅

　　茶禅一味。禅给人一种茶的享受和味道，而茶之中也包含着无限的禅味。　　　　古往今来，形容茶之禅味的诗歌不胜枚举。例如日本的绍鸥禅师曾引用过一首诗，诗歌大意是：秋风萧萧，黄花谢了，红叶隐了，一片静寂，仿佛回到了原野，这晚秋的景色正同茶味相通。无独有偶，作为日本茶道的鼻祖和集大成者，千利休也引过一首诗，大意是：只要见到深山雪野里萌生的小草，你就会感到花香鸟语的春天在你眼前大放光彩。白雪皑皑的山间，一轮朗日高照，从雪薄冰融处突然发现一点小草的生机，发现一点生命的信息。　　　　一株最先从冬的死寂中挣扎出来的小草的强烈的生命意志，就是动人心魄的禅意。正如枯木遇风作龙吟一样，禅的定与悟的动两者有机地结合在一起，这就是一种真正的生命，这即是禅的生命，是茶的三味。　　　　禅与茶的联系从中国古代就已开始。中国古代的茶叶经由高丽传入日本，成为日本的一种文化。而禅成为茶道，最初是在禅宗寺院中作为一种规则定下来的，即有人到寺院拜访方丈时，或有施主在寺院访问时，作为礼节端茶上来。在百丈清规中，百丈禅师对喝茶的规则、修炼制定了一系列细密的规定。　　　　五代时期，稽山有位禅师。在投子和尚门下修行时，他担任柴头，负责寺内的柴禾供应。一日砍完柴后，投子和尚为了表示赞许，倒给他一杯茶。投子和尚边斟茶边说：森罗万象，尽在这里。他以茶论禅，意思是说杯茶包含了森罗万象，就不是一杯简单的茶，喝得不好是要倒霉的。这位禅师当仁不让，投子和尚的话音刚落，他已将茶碗砸摔在地，反问其师：森罗万象，到底在哪里？禅锋甚是厉害。投子和尚平静地说了一句：可惜了这杯茶。意思是说，把一杯热腾腾的茶浪费了，这个举动说明他尚欠火候，还没有真正到达化境。

　　　　珍惜一杯茶，也就是珍惜生命中的禅机。只有杀人刀，没有活人剑，只能说明他没有悟道真正的禅意。　　　　古时还有用茶碗来参禅行道的，即从茶碗、茶壶中参公案，例如如何在茶碗中翻筋斗从茶壶中取出五重塔等。有些修行者从中悟道，但另一些则不然。令人啼笑皆非的是，有的顽僧在参在茶碗中翻筋斗的公案时，真的在地上翻来覆去；在参从茶壶中取出五重塔的公案时，就造了一座小塔放在茶壶中去。为此，古代许多禅师主张修行者最好去练习练习茶道，亲自观摩一下茶师正传的茶道的做法和程序，边练习边体会，无意识地按照本来的程序完成一切。这之后便可以轻松地参透茶碗中翻筋斗和从茶壶中取出五重塔的公案了（即从一杯茶中悟世界）。　　　　总而言之，禅味与茶味是同一种味道，苦苦涩涩的，但它却能提神、安定精神和消除烦恼。作为茶客，在品茶的过程中参悟禅诗是最好的养生方法，像千利休所说的先要打水取薪煮水沏茶，然后供于佛，施于人，而且室内有花，有茶香，方能从中得到禅的意味。在这个过程中，一边品茶，一边赏花，对心里放松、血液循环稳定有很好的效果。这是因为，煮茶品茗之中有味觉、视觉、运动觉的充分调动，在医学与心理学上都非常有意义。　　　　在日本的奈良时代，中国茶道被带入了日本。鉴真和尚将茶的种子和栽培方法一并传入日本，同时喝茶的方式也一起传入。用喝茶来养生的方法，在日本称为荣西，是茶祖的意思。茶道首先是一种养生保健的方法，日本人认为茶有两大作用：一是解毒，二是延年益寿。　　　　现代的心理学角度研究认为，茶具有从心理上解除疲劳、嗜睡，防止身心疾病的功能；茶是追求禅的意境的一种很好的方法。禅中所提倡的茶道人际关系称为淡淡的、淡淡的品味，有君子之交淡如水之意，讲究清静、淡泊的关系。因此，茶道是禅的精神世界的具体体现和展现。