苏小小与琴操在杭州写满了故事

苏小小与琴操在杭州写满了故事

苏小小与琴操 白娘子和祝英台的传说都是悲剧，李清照在杭州“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，朱淑真在杭州” 独行独坐，独唱独酬还独卧”，她们的故事都是悲情而凄美的，只有南齐的苏小小，说得上是洒脱无比。这个妓女出身的奇女子的所作所为，构成了与中国正统人格的奇特对峙，历代文人对她的热情之高，罕有可与匹敌者，这一点从她墓上的十二副楹联中即可见一斑。就连白居易也把自己写成是苏小小的钦慕者↑” 若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”:“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。

苏小小之奇，首先表现在她对西湖山水的热爱。她的愿望是“生在西泠，死在西冷，葬在西泠，不负一生爱好山水”，她对西湖山水的热情只有白居易、苏东坡这样的风流太守才堪与相比。很大程度上说，苏小小虽然多情，她的故事却并非-个爱情故事， 而是一一个奇女子 的故事。苏小小的爱情传奇，在于她成了千百年来中国文人的共同情人，使得杭州这个爱情之都一改悲情而凄美的形象， 让人在这里可以寻到灿烂而淋漓的人生感觉。 琴操是当年杭州最红的歌伎，因

改过“苏门四学士”中秦少游的一首词而名动一时。相传东坡邂逅琴操，听说琴操颇通佛书，参了一通禅后，东坡为之落籍， 琴操遂削发为尼，于临安玲珑山别院修行，后来苏东坡与秦少游、佛印曾数次同去玲珑山拜访琴操。民国时，郁达夫、林语堂和潘光旦同游玲珑山，琴操墓仅“一捧荒土，-块粗碑”，三人翻遍八卷临安县志，却不见有关琴操的记载。郁达夫对此颇有感慨，留下一首诗:“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。如何 《暖紅室汇刻琵琶记》 八卷临安志，不记琴操一一段情。”

“三生石”的传说 传说世上有一条路叫黄泉路，有年 河叫忘用河， 忘川河上有座奈何桥，桥 的尽头有一块通体鲜红的三生石。据说，有情人在三生石上刻下两个人的名字，就可以缘定三生”， 三生三世在一起。关于“三生石”的种种说法，神秘自不待言，而苏东坡的《僧困泽传》里的故事，让我们的想象落了地，落到了杭州天竺的那块石头。

传说唐代僧人圆泽与李源友好，情谊甚驾。圆泽圆寂前与李源相约，13年后的中秋夜

在杭州天然寺外再见。13年后，李源如约至杭州天竺寺，见一牧童骑牛而来，口中唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童即是圆泽的托身。这个故事本来与男女之情无关，但后来去杭州天竺寻访三生石的往往是情侣，为杭州这个爱情之都平添了浪漫色彩。《琵琶记》和《牡丹亭>

浙江有一些古老的戏曲遗产，其中最有分量的要数“南戏”。南戏是中国最星的戏曲形式，创始于南宋。温州是南戏的发祥地，温州人到现在仍然对南戏非紫生迷。温州诞生了被称为”中国第一 戏”的《张协状元入被誉为”曲祖”的(君马记》等南戏经典剧目，在中国戏剧史上占有极其重要的地位。 〈琵琶记〉是脍炙人口的南戏代表作之一，是南戏的集大成之作，作者是元格温州瑞安才子高则诚(也叫高明)。高则诚被称为“南戏鼻祖”，他成功地把租

琶记)打造成了中国古典戏剧“样板”。这出戏在明清时期广为流传，早在19t 纪就先后被翻译成了英文、法文、德文和拉丁文。

除了南戏以外，浙江也有与昆曲有关的文化遗存。以(牡丹亭)为代表的目曲是“世界人类口头传述的非物质的文化遗产。，明代著名的戏剧家、《牡丹亭)的作者汤显祖曾经在浙江南部的遂昌当过5年知县，《牡丹亭》就是在遂昌创作完局的。汤显祖被遂昌人尊称为“汤公”，他对遂昌文化产生了极其深远的影响，4番”是流行于江南民间的一种古老的器乐形式， 演出的一般是民间小曲，敲锣打鼓，热闹非常。但遂昌有一种"石练十番”，演奏的竟然是古朴典雅清丽的“南土词曲”，曲目主要是《牡丹亭》中的昆曲曲牌，由此可见“汤公”对遂昌的影响是 多么大。