舍利子的由来

　　舍利子的由来

　　大安法师：

　　问：舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子，她在世时，每月清晨只会念阿弥陀佛，和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良，吃素，不晓得为何有舍利子?

　　答：舍利子，就是修行人通过戒定慧的修行，所在身心啊，所产生的一种现象。你祖母就是由于她吃素，做义工布施一切，又能够坚持，你不要以为他只会念阿弥陀佛，只会念阿弥陀佛，就是大善根之人哪!就怕她又念念这个，又念念那个，这山望着那山高，头头不清，账账不了，她就不仅出不了舍利子，她很多事情都麻烦。所以，正因为她只是一心一意念阿弥陀佛，平时又注意修福，刚刚讲的净业三福，修福修慧求生净土，她因为善良，心很单纯嘛，所以这个阿弥陀佛名号无量光就在她身心上产生了作用，就会出现这不可思议的现象。所以，这三百多颗舍利子留下来，是她老人家得佛慈悲加持，来令我们产生信心的。你只要念阿弥陀佛就能出现舍利子，就能往生。出现舍利子在港台都有很多，在大陆也有，这是有很多例子表明的。

　　普正法师：

　　提起佛教，一般人多对舍利好奇，尤其是近些年来各地纷纷有舍利考古发现出土的新闻，愈发引起人们对佛门圣物舍利的关注。那么当代社会又应该如何看待舍利的价值呢?

　　这在佛教内部自然不成问题，而国家文物部门也会因为其历史、文化价值而视之为珍贵文物。笔者前面已经说过，古印度建塔供养舍利的初衷是对逝者功德的肯定与尊敬，同时起到昭示社会道德价值重心及教化民众的作用，这一点并未随着环境、时代的变迁而改变，即使到了科学、理性精神昌明的今天，舍利仍有其独特的社会教化作用。

　　按照马克斯韦伯的说法，经过近现代以来的“世界的祛魅”，现代社会已经彻底的“俗化”，每个人都生活在彻底的世俗化之中，世界已经丧失了神圣性根源，因而造成种种问题。没有神圣性，人类似乎无法控制自己所创造的世界，科技甚至异化成为人类的对立面，也可以说，当人把神圣性从生命、生活中抛弃掉的时候，也就丧失了自己的精神立足点。所以现代社会中，人们不再期望能找到一种总体的、终极的生活方式，同时怀疑任何这样的允诺，而无奈地生活在一种“现世糟糕”的困境中，一种支离破碎的经验感官世界里。文化的发展必然会日渐引起人们的深层思考，现代社会出现的精神问题，很多也只有通过恢复文化的神圣性才能得到解决。恢复神圣性其实就是恢复人自身内在的、深层的精神力量，否则人是空壳的、单向度的，精神是孱弱无力的，必然无法避免成为物质、科技所操控的异化品、牺牲品的噩运。只有有了内心神圣性的支撑，个体才能将生命的重心重新安放在精神层面，而不是随时变异的物质层面，也才能找到安身立命之道，只有这样，心灵才有和谐可言，社会的整体和谐才有望实现。

　　现代社会恢复神圣性的途径多端。对佛门舍利的尊重，则不失为一种直接、简便的方式。透过舍利，人们可以窥见一种悠久的生命，一种纯粹精神追求的巨大力量，提醒着人们不再迷恋物质的光芒，而回归自己的内心，肯定道德价值。这正是古代印度以及中国之所以费心费力地建造一座座佛舍利塔的原因。建造一座舍利塔，其实就是在建造一处“神圣性”的符号，在建造一处人们心灵的真正归宿之地，在建造一处人生价值取向、生命意义追求的坐标。

据闻，兖州欲重建兴隆寺，并规划“兴隆文化园”，当是这样一处坐标，一处神圣性的符号，一处人们的精神家园，一处人们心灵的归宿之佳处。如是，诚可赞也!

　　提醒人们回归内心及道德价值，提醒人们恢复生命、生活的神圣性，我想，这或许正是当今社会中舍利频频出现对我们的一种“启示”。