自由意识与宿命论的对决
二麻子: 排斥与科学有关的猜想其实是不必要的。比如说,对基因的研究得出“基因的根本动力是维持自己的存在,方法是最大量地复制自己”。而基因是地球上生命的根本。好了,这话多好。正是从一个侧面说明俱生我执──生命就是执持自身呀。 决定论(宿命)与非决定论的讨论挺有意思的。可预测,指准确预测,与决定论确实是可以分开的。比如,希特勒决定进攻苏联,斯大林未能预见。只要观察是有限的,可测不可测不能说明决定非决定。 自由意志就使事情更复杂了。有自由意志使(假设)具有全局观测能力的人(神?),也失去准确预测能力,并使决定论(宿命论)失去立足之地。 在讨论决定论问题时……讲的预测只讨论准确预计。因为能准确预计是决定论的充分条件。而概率预报不是这个充分条件。但反过来不成立。决定论不能保证准确预报。 概率预报对是否决定论没有判断任何作用。只能概率预报的对象,有可能是决定的,也有可能不是。 所谓“另一种决定论,不管您能不能准确预测,人类最终还是被某种神、超自然力量或规律决定的。”这就是所谓“不可测的绝对宿命”,非常糟糕的东西。这东西危害相当大。 rj: 嘻嘻,难道人自己有选择立场的自由吗?麻老,好像没有呀。 二麻子: 嘻嘻,你把什么叫自由? 立正!稍息……立正! 解散…… 问你现在有只许先迈左脚或右脚的限制吗? 如果没有,你把这个叫什么? rj: 嘻嘻!问题在于没有独立的一个“我”在作动作。所以说自由选择是不对的,因此说有选择立场的自由也是不成立的。 二麻子: 嘻嘻。我问的是:你把这个叫什么!真俗两义混着说的结果,对多数人来说,是一锅浆糊呢。 rj: 那就直接一点,那就叫“缘起在思维方面的作用”。您老看这里的区别是:把形容词给去掉了。事实上形容词是垃圾,比如“自由意志”里的自由。 二麻子: 成,你“缘起在思维方面的作用”了。口试完毕,你老师跟你说了上面那句话。哈哈。 应成宗不许坏名言共许,看出道理了吧。你不能连俗有都不许说。嘻嘻。 rj: 俗有的界定──首先,后学认为是“缘起在思维方面的作用”,非是您老标题中的“你‘缘起在思维方面的作用’了”。 自由意识在字面上的含义是“自在取向”,也就是有不受任何限制的选择自由。然而这是不存在的幻觉呀。“自由意识”这个词在佛经里没有,只是后来的哲学家们造出来的,所以共许要和哲学家们共许,佛弟子们好像没有“自由意识”的共许呀。 既然是和哲学家们的共许,当然要按照哲学家们的本意来说呀,既然本来就是虚妄不实的一个兔子角,当然是要破掉并且也不坏世间法呀。 “自由意识”这个名词可以有,但实际上除了满足自我的想象外实无所指。 您老说是吗? 二麻子: 嘻嘻。你也跑题…… 我们开始讨论的是:“你把什么叫自由”。 你添上意识两个字,再把它界定到哲学上的“绝对自由意识”上去。绝对自由意识当然是没有的。问题是,后两步你怎么偷跑的? 你“缘起在思维方面的作用了”在我看来在今天对话里的意思,就是“你自由了”。嘿嘿。没什么别的。平常日子你不会听不懂这话的吧。哈哈。 所以,语言这个东西,如果无限折腾下去最后就连话都不能说了。 其实,事实很明确,回到解散那个例子,说明在任何事件发生前, 1、因缘法给出一定的限制,比如,我们可以用左右脚但不能用第三只脚。狗就可以。嘻嘻。 2、因缘法没限制到全无余地,比如先动左脚或右脚都是可以的。把这个叫限制叫自由都可以都有道理都不是绝对的。等到事件发生了,那就没有什么可以改变的了。 上述顺序只要颠倒一下,比如说, a、事件发生前,说无法事前知道结果(这是有意忽视因缘法的限制)。 b、发生后,说这个结果是发生前定的(这是有意颠倒因果关系)。 就成了所谓“不可测的宿命”。
我想,明白这些以后,关于宿命与自由的问题就不再有什么重大疑点了。编辑:小勇
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