经常这样学佛,你就会变成“法油子”!真正的修行,不简单!
《佛子行》里讲:“若未观察自错误,以法形相行非法,是故恒时审自己,断除过患佛子行”,意思是说:因为凡夫人的习气都是习惯于观察别人,很自然地去观察别人有什么错误。如果经常习惯性地观察别人而不观察自己,没有经常观察自己的三门和相续的缘故,虽然自己的错误已经非常严重,但是自己还不得知,就会出现“以法形相行非法”。表面上穿着袈裟,或者是一个居士、修行佛法的人,好像在行持正法,每天念经、供灯、顶礼,每个星期参加共修,经常放生,以善良的佛法行者的形象出现在别人眼前,但是内心当中充满了非法的意乐,显现出非法的行为,就很容易以法的形相来行持非法,实际上行持的是非法,只不过表面上以法的形相做了伪装。
如果这样就很难改正。因为如果是一个恶人,他知道自己的心地和行为很肮脏,所以会急于改正。对自己的问题能够了解,改正起来也比较快,关键这个地方是“以法形相行非法”,他行持的是非法,但是表面上是以正法的形相示人。
这可以从两个方面来理解。第一种情况是,他看到外表的形相,觉得自己是一个佛法行者,观察不到自己非法的心和经常性出现的非法行为,处于一种迷乱的状态当中。第二种情况是,虽然很清楚自己内心当中非法的情况,但是为了不暴露自己,然后以法的形相来掩盖。
如果是第二种情况,就是典型的法油子,要改变很困难。此处讲的主要是第一类,没有经常观察自己的缘故,不了知自己以法的形相在行非法,所以就有必要来观察自己的错误。因为第二种情况,是他已经知道自己的错误,但是不想改变,想要掩盖,继续通过法的形相去骗取钱财,得到世间的名闻利养,所以给他讲很多正法也不起作用,让他观察也不愿意观察。
关键是第一种人,如果以表面正法的形相掩盖,没办法发现自己非法的行为,这时候就必须要恒时审观自己。通过什么来审观呢?主要以经论的意义、上师的教言为标准,以此作为镜子反观自己。虽然想要反观自己,但是不知从何下手,因为没有一个参照的东西,怎么知道自己行持的是法,还是非法?这时候就需要学习佛教的经论,然后使用佛经论典的法镜来照自己:哦,这里所讲的功德可能我是有的,这个过失我是有的,那个过失也是有的……学完之后,就找到了一个反观自己的方法,然后可以恒时观察自己,到底有没有安住在非法状态,有没有做非法的事情。恒时观察自己,就会找到。现在自己可能是正处于非法当中,必须要断除;现在可能自己即将要行持非法,必须要断除。如果能够恒时观察自己,对于自己断除过患就有了一个前提和基础;如果没有观察自己,不知道自己有什么过患,那怎么去断除呢?
还认为自己是一个非常优秀的佛弟子、很好的修行者,其实早已偏离了正法的轨道,自己都不知道,这就是不观察导致的过患。如果经常观察、审视自己,发现过失,然后再通过经论中提供的断除过患教言,反复去串习,就可以断除自己的过患。修学佛法得到一些智慧,并不是用来观察别人的,主要是为了观察自己的。首先观察自己有什么过患,把自己的问题调伏之后,再用智慧去帮助别人,把方法告诉给别人,让别人做或者我们帮助别人去做,调伏他们相续当中的烦恼。学佛的第一个阶段,佛法主要给调伏自己提供了殊胜的方式,然后在这个基础上再去观察别人。而我们是首先去观察别人,用佛法的尺子去量别人:你不具足这个功德、那个功德,你的过患很大等等,佛法就变成了观察别人的窗口,这和佛陀、祖师宣讲正法的初衷背离了,所以在学习佛法的过程当中,也要了解以佛法来反观自己的必要性。
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