索达吉堪布：观想万事万物都是阿弥陀佛的化现

1、麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚：“假如没有强烈意乐，纵然每天念阿弥陀佛名号，也不一定能往生。”所以大家应该有信心：“我离开这个世间后，一定要到阿弥陀佛那里去。

2、有一个强烈的意乐。

如果有了强烈的意乐，其他因缘会自然积聚的。

3、往生首先一定要皈依和发心

皈依的时候应该想：“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。”

我以前也讲过多次，皈依就是一心一意地归投依靠，将自己的身口意全部交付，不管遇到快乐还是痛苦，自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后，就是所谓的皈依。当然，皈依时念哪个偈颂都可以，皈依偈要念三遍。

然后是发心：“从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念一遍或三遍。

4、观想“万物都是阿弥陀佛”

万法抉择为空性，不懂空性的众生很可怜，这种悲心和空性融入一体，成为一种相合的心态后，一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依、所依。外面的世界就像《观无量寿经》所讲的，是具足七宝、八功德的清净极乐刹土，而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现。具体而言，整个经堂、你住的房子等器世界，是极乐世界的一种妙用和显现，而我们现在所有的人，统统是阿弥陀佛的化现。一佛能化千万俱胝佛，包括牦牛、乌鸦等有生命的东西，也都是阿弥陀佛的化现。这便是“万物皆成极乐刹”的观想方法。

5、进一步观想“色现清净无量光，声响清净心咒音，意聚清净五智慧。”

一、“色现清净无量光。”一切身相全部清净为无量光(阿弥陀佛)。有些人也许觉得不可能，其实只要心清净，完全是可以的。你看见一个人、看见一个动物，就想这是阿弥陀佛，即使看见一个坏人，也认为他是阿弥陀佛的化现。就像遇到一些领导时，虽然他们很坏，但实际上是国王派来的，不能得罪他，这样你对他就有一种不同的感觉。

有情世界是这样。器世界的话，外面的山河大地、地水火风全是阿弥陀佛的极乐刹土。尽管我们所接触的外境凹凸不平、嘈杂不堪，实际上它是极乐世界的幻化显现。

二、“声响清净心咒音。”你听到的声音，不管是人声、鸟声，还是地水火风的声音，全是阿弥陀佛心咒的幻变。骂人的声音也好，拖拉机的声音也好，城市里的各种声音也好，全部变成心咒的清净音声。这个可能比较好观。

三、“意聚清净五智慧。”不管是贪心、嗔心，还是善心、大悲心，所有的念头与阿弥陀佛的智慧无别，全部变成清净的佛智慧。

行住坐卧都是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，这样就像密宗所讲的，听到的声音也好，看见的色法也好，心里的分别念也好，全是阿弥陀佛的一种幻现。如果我们白天做事、晚上睡觉也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，所作所为、所听所见全是阿弥陀佛的清净幻现，临死时一定会往生极乐世界的。

6、唐朝道世法师在《法苑珠林》中说：“往生咒诵满三十万遍，则面见阿弥陀佛，决定得生安乐净土。”这些也是一种缘起，高僧大德的说法是完全一致的。

把自己观为阿弥陀佛、外面的世界观为极乐世界，然后极乐世界全部化光，自己阿弥陀佛也化光，在无缘的空性中安住。假如你有大圆满或大中观的证悟境界，就在这样的境界中安住;什么境界都没有的话，就想阿弥陀佛和极乐世界都化光融入法界，没有任何作意，在这样的空性中稍微安住一两分钟，之后发愿作回向：“我这次的善根回向天下无边的众生，愿他们往生极乐世界。”