特别时期培养觉性，除了观呼吸还可以善用更加方便的办法

01

有的人认为何必做手部这些大动作呢？让人累了半死！只要观察呼吸这些小动作就够了，或者直接看心就够了。

这些说法，只是片面的见解。因为经过禅修的实际训练，初学者马上可以发现到：昏沉、掉举、贪、瞋、疑这五盖是多么容易占据我们，妄念是那么不容易的去除。

因此，我们要以大的动作来去除五盖。譬如，我们要砍一颗粗大的树木，要以大斧头来砍，以大锯子来锯。如果以刮胡刀的刀片来砍来锯，这颗大树还会对你微笑呢。要认清我们的烦恼习性是比这大树还来得顽强，因此，我们要以大的手部动作及经行来培养我们强而有力的觉性，来根除贪瞋习性。

有了大斧头、大锯子，大树不会就倒下，必须不断的砍、不断的锯。同样的,为了使你的觉性增强，你要不断的移动你的手、移动你的脚，要努力的去练习，要以四正勤来培养你的觉性。

手部大的动作作久了，想休息一下，此时可以改为觉知手部的小动作，如翻翻手掌、拇指食指互动，或眨眼睛，也可以去觉知呼吸的出入。过些时候，仍要回到觉知手部的大动作或来回经行。整个禅修的过程中，不管动作的大小，都要一直维持觉知动作，如此就能训练到觉性连续不断如炼。

如果只一直作微小的动作或只注意微细的呼吸，很容易走入专注，或者由于对象太微细而不知不觉落入昏沉、睡眠。这样觉性就断掉了。因此，在动中禅的训练课程中，以有规律的手部动作及来回经行为主。当觉性强大后，身上各部位各种微细的动作以及心念的剎那生灭，一切都可以看得很清楚。所以初学者不用急着去看微细的现象。

至于想要直接去观察心、观察念头，这个是有条件的：必须你有很强的觉性。如果你的觉性弱，你就会卷入念头之中，就像小猫被大老鼠拖者跑。因此，必须要先透过觉知肢体的动作，培养出强而有力的觉性。强而有力的觉性自然会去看念头、自然会去观察心念。要注意，此时不是你去看念头，而是觉性去看念头。到了这阶段，修行开始得力了。

02

经由动中禅的训练，大家也开始体会到，我们的这颗心不是那么容易就被驯服的。它一直不想活在当下，不想与觉性同在，它一直想跑去和妄念在一起，就像现在的许多青少年一样，不想待在自己的家里，想往外面跑，觉得在外面才够刺激、才够自由。但是，这种刺激、这种自由，到头来只剩下一片失落感，因为没有觉性做自己的靠山。因此，我们唯有耐心的培养出强而有力的觉性，才能解决自己的根本问题。只有当下清楚的觉知自己的动作时，才算是「光明」，心一跑到过去或跑到未来，就是跌入了「黑暗」。心落在当下就是明，心落到过去、未来，胡思乱想就是暗。因此，我们要时时检查当下的自己，是处在「明」中，还是处在「暗」中。是由「明」转「暗」，还是由「暗」转「明」。

佛陀要我们由暗转明，进而一直处在明中。过去的事已经过去了，未来的事尚未到来，因此，不用把心思摆在这上面，而应摆在当下，一直要处在「明」中。因为，「当下是因，未来是果」只要把当下的因作的正确，未来的果必然会好。如果没有好好的种因，却去期待未来有好的果，这是不可能的。因此，好好的活在当下，才是重要的，要时时觉知自己的动作，要一直和觉性在一起，那么，你就一直处在明中。现在好，将来也必然好；现在光明，将来也必然光明。

为了使自己处在明中，使自己活在当下，就要在眼耳鼻舌等内六处与色声香味等外六处一接触时，就要清楚明白、了了分明。为了能够清楚明白、了了分明，就要培养出强而有力的觉性。因此，透过肢体的动作来增长我们的觉性是必要的。想要达到「看只是看」、「听只是听」，就必须先培养觉性。只要因做得好，好的果自然就会呈现出来，这是大自然的法则。动中禅便是顺着这个大自然的法则来达到最后的结果，培养出强而有力的觉性，灭除根深蒂固的烦恼与痛苦。

Sādhu!

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国