牛鬼蛇神与牛头马面的来历和职责
“牛鬼蛇神”这一俗语来源于佛教用语。“牛鬼”和“蛇神”分属不同的两种类别。顾名思义,“牛鬼”属于鬼的系统,“蛇神”属于神的系统。“牛鬼”是地狱中的牛头鬼卒,名叫阿旁,称为“牛头阿旁”,据《五苦章句经》载:“狱卒名阿旁,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山。”《法苑珠林》引《罪业报应教化地狱经》:“牛头阿旁,以三股铁叉,叉人内著镬汤中,煮之令烂。”可见,牛头阿旁的特点是力大如牛,与好搭档马面罗刹并称“牛头马面”,任务是负责惩罚那些堕入地狱的坏人,可以说是地狱的头号狱卒,首席执行官,CEO哦,
蛇神,天龙八部之一:摩呼罗迦
“蛇神”属于“天龙八部”中的一种。佛教分诸天、龙及鬼神为八部,因八部中以天、龙二部居首,故曰“天龙八部”。“天龙八部”分别是:一天众,即众天神;二龙众,职掌兴云布雨的龙王;三夜叉,佛教的护法神;四乾闼婆,身上散发出浓郁的香气,管理音乐的神;五阿修罗,专门与天人作对,好战的神;六迦楼罗,即大鹏金翅鸟,旧小说中说岳飞就是这种神鸟的转世;七紧那罗,歌神,专门演奏法乐的音乐家;八摩呼罗迦,大蟒蛇神,人身蛇头。“蛇神”即八部最后一部的摩呼罗迦,大蟒蛇神,职责是守卫佛法,是佛教的护法神.
最早将“牛鬼”和“蛇神”组合在一起使用的是唐朝诗人杜牧。唐朝另一位著名诗人李贺,诗风怪诞,人称“诗鬼”和“牛鬼少年”。在评价李贺的诗歌成就时,杜牧写道:“鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。
”形容李贺的诗风格“虚荒诞幻”,简直不像人间所有。这个词并没有贬斥的意思,反而有赞叹其诗风独特人间罕有之意。只可惜,后世不肖国人竟在上个世纪六、七十年代,大肆灭佛的同时,却将源于佛教的“牛鬼蛇神”作为政治标签胡乱贴在无辜良善的头上,继而残酷批斗,致许多人因此蒙冤而死,可痛可叹。
牛头马面的来历和职责
马面罗刹(图片来源:资料图)
民间常说的牛头和马面,一般都知道是地府中的两位官差,其实牛头马面来自佛教经典,的确在地狱中担任要职,他们具体的职责是什么呢?
牛头,又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”
据《铁城泥犁经》说,牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母;忤逆长辈;欺辱僧尼;不信因果胡作非为的恶徒,都是要被牛头捉住送到阎罗殿前受审的。
经典引用如下:“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”(注:泥犁即地狱,泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)
马面又叫马头罗刹。“罗刹”为大力鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是老搭档。
《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”
由此我们知道,牛头马面的职责就是专门捉拿、押解在世间作恶的人死后去往阎罗法庭接受审判,然后按照宣判结果再把他们送到应该去服刑的地方,不但职责重要,而且还配备了警用装备,有不听话想狡辩逃跑的,牛头马面铁面无私,立刻用枪矛叉住直接扔进无间地狱。
所以牛头马面兼任阎罗法庭的法警和地狱的狱警,本出自佛教,后被道教吸收。在佛教并未有过什么特别宣扬,反倒是道观中常能见到他们的影子。在民间,近年来竟然在年画市场出现了以牛头马面为门神的年画,则实在是令人无语了,所以,还是要常看凤凰佛教,长知识、增智慧啊。
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