灵云志勤的禅诗—三十

灵云志勤的禅诗—三十

三十（灵云志勤）

三十年来寻剑客，

几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，

直至如今更不疑。

灵云禅寺

赏读

灵云志勤，五代时禅僧。俗姓许，福州人。这首诗是灵云志勤禅师在悟道时写的偈。史料记载福州灵云志勤禅师，初在大沩，因见桃花悟道，遂作本偈。沩山曰：“从缘荐得，永无退失，善自护持”，诗中叙述了寻道悟道的过程。

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“三十年来寻剑客”，以寻剑客来比喻求道者。三十年，表明光阴之长，一番辛苦不寻常。第二句“几回落叶又抽枝”，形容春去秋来，寒暑易节，具体写三十年的光阴流转，也表明求道者一心一意，不计年月，只感觉到大自然在不断变化。

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如同《西游记》中孙悟空到菩提老祖处学道的描写。当菩提问他“你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去后山打柴，见一山好桃树，在哪里吃了七次饱桃矣。”想必也是这种心理作用。

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第三句“自从一见桃花后”，从树木落叶抽枝写到见桃花，衔接目然巧妙，由对季节变化的描写转到对悟道灵感的诱发。他从桃花的开放中，有所领悟，找到了他三十年来一直寻觅的东西，达到第四句所写的“直至如今更不疑”。

因为他已经找到了本我，找到了归宿，所以再也不去盲目地到处寻觅。

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正如沩山说的“永无退失，善自护持”。想了解志勤悟到了什么，不仅要注意“见桃花”一句，还要注意第二句。因为这第二句并非单纯呼应“三十年”的时间流逝，它所显示的荣枯变化与桃花盛开之景相对照，才是更震动人心的。

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本诗写的语言流畅，结构巧妙，在悟道诗中是颇有名气的。悟道诗有一个共同的特点，即都强调从迷到悟的转折。对于这个“转折”，往往描述得形象生动，颇有警策意味。但对于所悟到的到底是什么呢？”回过头去再读，才发现从字面上是找不到答案的。

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悟道诗，仍然如指月的手指，只盯住手指是依旧看不到月亮的。道是什么？还是那句话：“如人饮水，冷暖自知。”要靠你自己去体悟。

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志勤禅师唐代的僧人。福州(现在的福建)长溪人。起初前往游沩山(现在的湖南宁乡西)，因见桃花悟道，遂作开示偈。后来返回福州，住持灵云山，授徒说法。曾有僧人来参问：“如何得出离生老病死？”志勤禅师答道：“青山元不动，浮云任去来。”后来不知所终。

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禅宗小知识

佛教的禅传人中国以后，到了唐代出现的以禅命名的中国佛教民族化宗派—禅宗，于是对禅的看法又有了变化，具体地说，加上了中国人自己创造的对禅的理解。禅宗不反对学禅，参禅，但是它认为学禅不一定非要按照一定的固定程序。

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相反，在日常生活中随时都可以进行参禅活动，于是吃饭睡觉、担水劈柴都是禅道。到了五代宋时，禅师们对禅做了更多的发挥，禅的形式也变的更加灵活多样，除了吃饭睡觉、担水劈柴日常行为都属禅道外，甚至用手点空，“胡孙上树尾连颠”(《传灯录》)等都是禅。

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总之，一句话，一个手势都可以表现禅。出现了小乘禅、大乘禅、北宗禅、南宗禅、渐悟禅、顿悟禅、牛头禅、赵州禅、临济禅、曹洞禅、看话禅、默照禅、念佛禅、野狐禅、安详禅、生活禅、如来禅等众多的禅门和禅法。不过究其本质而言，万变不离其宗。

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众多的禅法可以总结为：一、按照一定的修行原则或程序而进行的习禅活动，如小乘禅、念佛禅等等；二、根据不同的情况和修行的程度，而进行的灵活多样的方便施设方法，如看话禅、默照禅等。但其宗旨都是为了修身养性，进而获得最后的解脱，进人一种全新的精神境界。

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