黄念祖:见地的提高,这个作用是不可思议的
见的提高,这个作用是不可思议的。不须要全部,哪怕有这么一句半句染入心神,在你心神之中染进来了,这个染就是比较牢固的,穷劫都受用不尽,那你修一天就超过其他人修多久多久。所以为什么可以剎那间成佛?都是有道理的,他这个见不一样,你先肯定了一个“非三大阿僧祗不行”的话,你就困难了。
断烦恼,一样一样事相上去断是一个方法,当然我们也不舍弃这个方法,但是还有更好的方法,就是我们不要去跟着烦恼走。贡师说: “看烦恼,不看烦恼的过失。”
为什么看烦恼?
我看着它, 我要生气,我看它要生气了;看着我知道它生气了,我看它,不看它的过失。遇到不好,我这个是什么,我又破戒了,我这要入地狱了……,这个就是你增加好多好多苦恼,我就看着它就是了嘛。而且这一切从本以来是清净的,《圆觉经》也有这话: 淫怒痴、戒定慧俱是梵行。如来觉悟的地方就是如此。 淫怒痴,淫;怒,怒是生气;痴,痴是愚痴,跟清净的梵行是平等的。从这个上头来消除贪瞋痴,我看是最好的方法。
我常说,我们现在就是这样,知道这都是平等的, 淫怒痴、戒定慧都是梵行,可是我还是 勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。虽然 勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,然而即是《圆觉经》的话,俱是梵行,俱是清净之行。
这就是,既然见到高远之处,同时自己所行履的还是在最稳当的道路。所以要看得很高、很远,而步履仍然是很踏实、很稳。所以就是说,神秀要时时勤拭拂。六祖是本来无一物,还用拭拂干什么呢?
可是我就觉得 “本来无一物”这句话它就是拭拂,很好的拭拂。你怕被尘垢所染,它这个尘垢他都看空了,本来无一物嘛。你现在现一个什么人在我面前跳裸体舞,一个劲地我这要拭拂,我说你本来没有。
所以一定要从根本上来,一个就是要从事相上去对治。所以我们要从根本上下手的时候——一棵树,枝叶上去弄很苦,这弄一点,才把这个……,你要从底下锯,一倒一棵树整个倒。
刚刚我们说见地,凡事我们要从根上,在这个地方开刀。所以这些殊胜的法就是从根上去用功,从根上解决问题,因此它是很快。不是一步步还要去转换,一步步转换,一步步转换。念咒、念佛号都是如此,它直接就无住生心了。所以 “一声佛号一声心”,这个功德是不可思议的。
这个功德现在就是我们信不及,真正能信得及……。念一句六字大明咒的功德有多么大?真正能信得及的人就是不多啊。一天下,就是一整个地球吧,所有的有生命的、有灵性的一切,这一切全部都成了七地菩萨。你说有多少?有多少苍蝇蚂蚁,那些东西数都数不尽了,还有鬼什么都算上,在六道中的都算上,都成七地菩萨,这些七地菩萨功德的总和——多么大的功德,和念一句六字大明咒的功德是平等的。释迦牟尼佛说的。你就这样信,信了之后你就有这么大的功德。
现在就是说,不大信得及。 就是有这么大功德,唯除“于咒生疑”。这有这么大功德,你不敢相信,你怀疑它这有这么大吗?那就没有这么大了。
都是自分,你把它决定了。你不相信它,你让它在你这就表现得就没这么大;你真正信了,就是这么大!所以我们这次来,这个地方你要提高一点,你受用就值了。
就刚才我们说,你念咒相信有这么大功德,你念佛号一样,佛号跟这平等。我一念句佛,这就是夏老师“一声佛号一声心”哪,你一声心的功德有多大,心的功德有多大!(《莖草集(二)——黄念祖居士漫谈篇》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
原文
念佛的人就为十方佛所护持,为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛,阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候,你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)
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