这是一个有共鸣的问题，以散乱颠倒心念佛，恐怕不能往生的忧虑

这是一个有共鸣的问题，以散乱颠倒心念佛，恐怕不能往生的忧虑

修指正助双修，不照修不能去；少修功不成就，多修是常不断。学净土法门多年，念佛亦多年，目标是此业报身结束后，能往生西方极乐世界。但生活在娑婆尘世中，有很忙者，有稍不忙者，有安闲者等等，如何在不同状况下，每人都能着力念佛，念得不疲不厌，念出味道，乃至念出往生信心呢？

在一个白露的夜晚，几位朋友相聚，提出这样的疑问。座中有人引了一则《佛学问答》，大家切磋了起来。问：散乱心念佛亦可往生，未悉其理为何？这是一个有共鸣的问题。问出了吾人以散乱心念佛，恐怕不能往生的忧虑。却看到雪公慈悲开示，散乱心念佛亦可往生，给了我们莫大的鼓舞，但道理何在呢？答：散乱者，时间环境皆不允许入定也。

不静不定，难得一心，力量自小，何能道交？倘能志切解脱，知善方便，百乱不能移其志，万事不能忘洪名。白乐天云：“饶教忙似箭，不离阿弥陀。”如此谓之熟，全在薰习工夫，打成一片。

苦乐忙闲，皆是这个，生死也是这个，故能往生。回答，散乱者，在不静不定的环境中，不容易得到一心，是不易感应道交。随即又点出“志切解脱”四个字。若能够有志向、有恳切的解脱心，善用方便，把握念佛，在任何纷扰的环境，万事不忘洪名，不变念佛求生的志向，待佛号熟了，就可以往生。

志要切，解脱心要切，即使忙到不可开交，像箭般快速移动，心里还是不离阿弥陀，这样佛号就会熟。薰习久了，自可打成一片。吾人若只有早晚课念佛，其余时间都在五欲六尘中薰习，没有志求解脱，没有给自己订功课，立下一个念佛数目的目标，就会在散乱中、悠忽中，日复一日。何以要订功课计数？历代大师说：“记数之法，普被三根。上根不碍记，下根必须计。故总以数期之。”计数念佛，不是拿个念珠、计数器而已，要先订功课，为了要把功课完成，拿念珠、计数器才有意义。

有目标的，一天念佛千声或万声，想尽办法，找时间完成功课，因为“道非课程则罔”，督促自己每日要完成，对自己负责。有量才有质，一首名曲是经过千万遍练习出来的，若达标都没有，质何在？每天记数达标，笃行后就知道效果。功课订下去，昼可不食，夜可不眠，立了志就要做。平常若没念佛，处在“失念”状态，则与凡夫无异。

提起佛号不是在口里念念就算了，必须放下妄念，真心清净的念头与佛号结合，唯有一佛念，工夫才能成片。若平日念佛没有念好，临终要往生极乐，谈何容易！志向坚定，苦、乐、忙、闲都不离一句佛号，乃至生死关头也是一句佛号，这样就能往生。这时有人忆起师父对历代禅师四料简的“万修万人去”，曾做开示：“修指正助双修，不照修不能去；少修功不成就，多修是常不断。”修净土，万修万人去，后世学人为何多不能去？须自问：有没有修？如何修？

修是指有正功夫、助功夫，而且要依照释迦佛的教法修，不照修是不能去的。若是少修，偶尔念佛，功夫浅，也是不能成就。试看往生的人，都是平时勤念佛号，早晚课外，散课记数念佛，务必精进不懈。师父九十多岁了，念珠始终不离手，就是常不断的把握时间念佛，我们能不效行吗？

念佛若没有成就，落空的话，下场是什么？朋友记得会性法师讲经，解释饿鬼道时，曾提到：“现在人的我执重，放不下，活到七、八十岁，死了还念念不忘家庭、眷属等！做人的福报不够，不能转生人道；而罪业尚不致下地狱，畜生道亦然，生天更不可能，故多生鬼道。”丝丝凉意的夜晚，想想若寿命终了，当了孤魂野鬼，在荒郊野外的坟场飘荡，终日怀幽愁之苦，鬼命长远难尽，令人不寒而栗！

唯独深刻用心，砥砺心志，用功于真实参禅、真实念佛，往往“有唱而无随”，登高一呼，却乏人相应，到底为何？熟味大师这段开示，确信“修学，是一条寂寞之路”，得失寸心知。虽然，若一心专修净土法门，终身执持，不随流俗改变题目，待冷灰豆爆时，自有一段净宗消息。