藏传佛教不是四皈依，更没有三宝之外的第四宝

藏传佛教不是四皈依，更没有三宝之外的第四宝

大家都知道，现在世界上流传的佛教主要有三大语系，即汉语系、藏语系和巴利语系。

　　无论哪个语系，只要是正宗佛教，都是以皈依三宝来衡量是否佛教徒，因为皈依的主体对象是佛法僧三宝，所以皈依法也叫三宝皈依法，简称“三皈依”。

　　但在很多人中流行一种错误的说法，认为藏传佛教是四宝皈依，在皈依三宝之外多了一个皈依上师，这种说法严重曲解了藏传佛教的教义，如果长此以往，说的人多了，或许谬误就会变成真理。

　　归纳来说，鼓吹藏传佛教是“四宝皈依”的人概有三种：

　　一种是不明藏传佛教教理教义，见藏传佛教信徒念诵皈依颂时，在皈依佛法僧三宝之前还念诵皈依上师，因此想当然地从念诵文句的数量误解藏传佛教的皈依法是“四宝皈依”，这种情况应该是多数；

　　第二种是汉语不通达的藏族人，包括堪布、活佛等，他们由于对汉语不是很精通，见汉族佛教徒都说四皈依，也随顺着说四皈依；

　　第三种是一小撮别有用心的人，刻意鼓吹藏传佛教有四皈依，想以此来证明藏传佛教不是纯正佛教，以达到混淆是非的卑鄙目的。

　　藏传佛教并非有四皈依，理由有下面几点：

　　1．藏传佛教也是佛教，也唯信仰佛法僧三宝。

　　藏传佛教始自松赞干布时期，后由赤松德赞应请静命、莲花生大师创建桑耶寺，虽然经历了前弘期和后弘期的不断发展，但藏传佛教的传承都是源自佛教发源地印度，这点有无数藏文文献资料可以作证。既然藏传佛教是源自印度正宗的佛教，自然也是以佛法僧三宝作为信仰主体，并唯以三宝作为皈依对象，因此也是三皈依，不存在“四皈依”。

　　2．上师是三宝的集中体现和现实代表，不是第四宝。

　　藏传佛教之所以在念诵皈依辞的时候，在前面加上皈依上师，这并非说藏传佛教有四宝——上师，而是说上师是三宝的具体人间代表。上师起到了代佛传法的作用，那么就视为佛陀；上师的修证境界是法宝，所以代表了法宝；而上师是僧，所以代表着僧宝。也就是说，藏传佛教是把上师当作人间三宝、现实三宝来皈依的，而不是说上师是三宝之外的第四宝。只要了解了解藏传佛教教义的人都会清楚知道这一点。在大乘流行的汉传佛教中，也是把师作为三宝代表来看待的，从《法华经》、《华严经》中都可找到依据。

　　3．藏传佛教重视上师也是密宗的特殊教义决定的。

　　对师的态度，根据教义层次的不同而有不同的认识，在小乘教法中，把师当作僧宝、罗汉来对待；在大乘教法中，把师当作佛的代表来对待；而在密乘中，由于密法教义的特殊性，而把师当作佛陀在人间的化身来看待。佛陀也在众多密续当中，宣讲了自己将在末法时期化现普通上师的形象来利益众生的预言。特别是无上密续中更予重视。

　　因此，藏传佛教在皈依三宝辞前面加诵皈依上师，主要是突出上师的作用和功德，并非说藏传佛教有四皈依、藏传佛教有四宝。其实在众多经论中，都开示了师在佛教中的地位，不过只有藏传佛教更为突出的阐释了而已。

　　最后总结一下，所谓“三皈依”，不是说三句皈依辞的意思，而是三宝皈依法，或者有三个皈依对象的意思。从这个角度来说，根据皈依颂辞的句数来说几皈依，那么皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧外，我们还念诵皈依本尊、皈依空行、皈依护法……岂不是要六皈依、七皈依了吗？

　　所以，无论是皈依上师还是皈依本尊、空行，皈依对境都是三宝或者随一。具体内涵要读“三宝”有关理论了。