烦恼：慢与骄

　　　　慢，慢烦恼，所谓慢就是，心跟他人作比较之后高举，把自己抬高了这叫做慢。　　　　一、拿自己和他人作比较衡量，叫做较量。在较量之后就认为我各方面都胜过他，得到这样的结论，首先先较量先作比较，比较之后 我比你殊胜，并且心高举。二者以己校量于他，谓我相似心生高举。这就是胜慢。　　　　二、我们跟他人较量之后，会得到一个结果，谓我相似我跟你是一样的。在这种结论之后心生起高举，这是第二。我没有输于你，我跟你是平等的，心也是有傲慢，这个叫等慢。　　　　三、就是自己跟他人较量之后，得到一个结论我为劣我不如你，在我不如你当中，他的心还有高举的成分，这是第三个。我虽然不如你，但是也没有不如你很多，在这当中他内心还有一种，不服输的念头，这个叫做劣慢。　　　　四、是你赢过他，你也觉得你赢过他-就是慢，你和他相等，你也觉得你和他相等，这也是慢，于似计己胜，于胜计己似 是名过慢。　　　　五、这个人各方面都强过你，但是你却认为，我和他其实是一样的，他也没有胜过我，实际上他是胜过你，但是你认为-你和他是一样的，他和你也一样，这叫做过慢，于胜计己胜 名慢过慢　　　　六、于五取蕴观我我所-是名我慢。　　　　七、因为他不明白，不明白四禅的境界，或是四果的境界怎么样，他不明白，他误认为自己-得到这样的功德，叫做增上慢。　　　　八、他每一样都强过我，而且都是非常强的，结果你却以为-自己只是少少的输他而已，这叫做卑慢，有一点自卑，但是自卑当中-又带有一点慢心，所以叫做卑慢。　　　　九、实际上我是没有德行的，我也没有道德-这些都没有，但是你却认为我自己非常有德行，叫做邪慢。　　　　一个佛弟子心高举法，高举法会违背会破坏，我们想要成就的预流果支，最初的预流果支被破坏不能证得，连同后面二果三果四果，一切沙门果都不能够证得，能障沙门令不证得。就是这样，前面这句违害欲求沙门果证，就是证得沙门果，沙门果就是四种果位。当知此中 圣道名沙门，烦恼断名果。如果以圣道作为因，什么是圣道：就是修八正道，修三十七菩提分。当我们在修止观修戒定慧，就叫做圣道。什么是成就圣道，得初果二果三果四果，这叫做成就圣道。　　　　骄跟慢就是这样的差别，一个是我，我就是慢，骄就是我所，一个是不跟他人比较，有这二种差别。

　　　　七种骄：　　　　一、无病骄，比如说他没有病，身体没有病痛，对这样的境界-他觉得很满意，这就叫做无病骄，前面的慢是我，骄就是我所，对于自己的种种-身体财物，你起了染着的心，这个就叫做骄。　　　　二、少年骄，年纪很轻-跟别人比的话，别人年老了，现在自己正值青年，各方面都很美好，因此生起这样的骄傲，叫做少年骄。　　　　三、长寿骄，长寿骄就是他的寿命很长，比如说有的人活了九十岁，活了一百岁，年纪活很久 寿命活很久，因此生起一种骄傲，可能他的朋友或亲戚，年纪很早就去世了，现在自己能够活那么长，因此就生起这样的骄傲，叫做长寿骄。　　　　四、族姓骄，族性就是他的种姓，前面讲过-生长在富贵的家庭，或生长在有势力的家庭，这就是族姓，今天他的家族-各方面都是非常殊胜的。　　　　五、色力骄，色就是他的形貌，外表身体看起来非常美好，容貌也非常漂亮，叫做色，外表 就是他的外观，力就是他有力量，或是说他身体好就有力量，有的人没有什么气力，他的色跟力都比别人好，或者他满意自己的形貌，跟他身体的情况，因此而生起骄傲-叫做色力骄。　　　　六、富贵骄，就是他非常富贵，有钱 有财，和别人对比-别人没有钱财，他起了骄傲的心叫做富贵骄。　　　　七、多闻骄，他非常的多闻，简单讲就是有学问，书读的多有一点学问，现在社会上很多这种人，就是有点学问就会卖弄，这个也是，有学问就会起骄傲的心，就是多闻骄。上就是七种骄。　　骄跟慢的差别就是刚刚讲的。文/李东明