恭迎韦陀菩萨圣诞，顶礼大护法！

恭迎韦陀菩萨圣诞，顶礼大护法！

农历六月初三，恭迎佛教大护法韦驮尊天菩萨圣诞!

南无韦驮菩萨摩诃萨!

相传姓韦名琨，是南方增长天王麾下的八大神将之一，位居三十二员神将之首。，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

韦陀赞

韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。

南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

韦陀菩萨是佛的护法神(佛教中另外还有一位护法天神韦天将军，相传韦天将军他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首，四大天王每人手下有八神将)。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。

《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃(zhān)檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺;每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨;释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪(móu)盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣!

鬼盗双牙之说，出《大般涅槃经后分》：“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：‘莫辄自取，可待大众共分。’释言：‘佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。’于佛口中右畔上颔取牙舍利，即还天上，起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。”

韦陀菩萨姿势中，可以看出寺院状况：

如果韦陀手心向上，则该寺院为十方寺，接受云游僧人挂单(指行脚僧到寺投宿)，不许为人剃度，僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂单之后，就成为寺中的一员，只要遵守戒律、清规，具有相当能力，即可担任重要职事。

如果韦陀手心向下，则该寺院为子孙寺。子孙寺接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙等序列排位。一个寺庙之内，分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、钱财等。师父圆寂之后，徒弟要分遗产。子孙寺中严格规定，本寺职事必须要由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其他家族。

此外，还可以依据韦陀菩萨手中神杵的方向，判别该寺规模、性质：

如果韦陀菩萨将杵扛在肩上，表示该寺庙规模非常大，可以招待云游和尚免费吃住三天;

如果韦陀菩萨将杵平端手中，表示该寺庙是中等规模，可以招待云游和尚免费吃住一天;

如果韦陀菩萨将杵杵在地上，表示该寺庙是家小寺庙，没有能力招待云游和尚免费吃住。

相关资料：

韦驮，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天，或称韦将军、韦天将军。韦驮生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业，受佛陀付嘱镇护东、西、南三洲。韦驮菩萨具体名称，各部经典所载稍有出入。《金光明经鬼神品》曰：“风水诸神、韦陀天神及毗纽天。”义净所译《金光明最胜王经》则译作“塞建陀天”。

《涅槃经》曰：“梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。”慧琳《一切经音义》曰：“违陀天，译勘梵音，云私建陀提婆，私建陀此云阴也，提婆云天也。但建违相滥，故笔家误耳。”因此认为《金光明经》所记的“违驮天”，只是“建驮天”的误写，梵语应译作“私建陀”。